Мотивация и личность

Удовлетворение и здоровье
[12]
Представим, что некто
 А
в течение нескольких недель живет в полных
опасностей джунглях и остается в живых только потому, что время от
времени ему удается раздобыть пищу и воду. Некто
 В
не только остается в
живых, но имеет винтовку и укрытую от глаз пещеру с закрывающимся
входом. Некто
С
имеет не только все перечисленное, но и двух
помощников. Некто
D
имеет пищу, ружье, помощников, пещеру и, кроме
того, лучшего друга. И наконец, некто Fв тех же самых джунглях имеет все
названное, и в дополнение к этому оно — пользующийся авторитетом
предводитель группы людей. Ради краткости мы можем обозначить этих
людей как оставшийся в живых, находящийся в безопасности,
принадлежащий к группе, любимый и уважаемый.
Но это не только последовательность растущего удовлетворения
базовых потребностей; это также
 последовательность все более высоких
степеней психического здоровья
[13]
. Понятно, что при прочих равных
условиях человек, который находится в безопасности, принадлежит к
группе и при этом любим, будет более здоровым (в соответствии с
 любой
разумной дефиницией), чем тот, кто находится в безопасности и состоит в
группе, но который отвергнут и не любим. И если, сверх того, человек
завоевывает уважение и восхищение и вследствие этого обретает
самоуважение, 
то 
он 
или 
она 
будет 
еще
 
более
здоровым,
самоактуалпзирующимся человеком в полном смысле слова.

---

Несомненно, степень удовлетворения базовых потребностей связана с
уровнем психического здоровья. Не можем ли мы пойти дальше,
утверждая, что полное удовлетворение базовых потребностей и идеальное
здоровье это одно и то же? Теория удовлетворения, по меньшей мере,
предполагает такую возможность (см. Mas — low, 1969b). Хотя,
разумеется, ответ на такой вопрос требует дальнейших исследований, уже
сама 
формулировка 
предположения 
такого 
рода 
заставляет 
нас
пристальнее взглянуть на забытые данные и вновь ставит перед нами
старые вопросы, так и не получившие ответа.
Разумеется, мы должны согласиться с тем, что есть и иные пути к
здоровью. И все же, когда мы определяем жизненный путь своих детей, у
нас есть основания спросить: какова относительная частота здоровья при
удовлетворении и какова эта частота при наличии фрустрации? Иначе
говоря, как часто люди приходят к здоровью через аскетизм, через
отречение от базовых потребностей, через дисциплину и через закаливание
в огне фрустрации, трагедии и несчастья?
Данная теория также сталкивает нас с острой проблемой эгоизма: все
ли потребности в силу самого их факта являются эгоистическими и
эгоцентрическими? 
Действительно, 
самоактуализация, 
предельная
потребность, 
определяется 
Гольдштейном 
в 
его 
книге 
как
высокоиндивидуалистическая, и все же эмпирическое исследование весьма
здоровых 
людей 
показывает, 
что 
они 
одновременно 
обладают
чрезвычайным индивидуализмом и здоровым эгоизмом, с одной стороны,
проявляя высшую степень сострадания и альтруизма — с другой (см. главу
11).
Когда мы постулируем концепцию здоровья благодаря удовлетворению
(или здоровья благодаря счастью), мы тем самым заявляем о том, что мы
едины с такими авторами, как Гольдштейн, Юнг, Адлер, Ангайл, Хорни,
Фромм, Мэй, Бюлер, Роджерс, и многими другими, исходящими из
позитивной тенденции развития организма, которая изнутри подталкивает
его к дальнейшему совершенствованию.
Ибо если мы предположим, что здоровый организм полностью
удовлетворен в отношении базовых потребностей и, следовательно,
свободен для самоактуализации, мы тем самым предполагаем, что этот
организм развивается скорее благодаря внутренней склонности к развитию,
в бергсоновском смысле, нежели благодаря силам извне, в смысле
бихевиористской теории о решающей роли окружающей среды в
формировании личности. Организм, страдающий неврозом, — это
организм, испытывающий дефицит удовлетворения базовых потребностей,

---

а 
этому 
удовлетворению 
могут 
способствовать 
другие 
люди.
Следовательно, такой организм более зависим от других людей и менее
автономен и самостоятелен — в большей степени сформирован природой
окружения, и в меньшей — своей собственной внутренней сущностью.
Относительная независимость от окружения, которую обнаруживает
здоровая личность, не лишена своего рода коммерческой стороны; это
значит, что, когда окружение и личность приходят в соприкосновение,
основными детерминантами являются цели личности и ее натура, а
окружение представляет собой в первую очередь средства к достижению
целей при самоактуализации личности. Это подлинная психологическая
свобода (Riesman, 1950).