-

Маълумот ва малакани ошириш учун:

• 
  “Демократия куфр низоми” (Демократия тушунчаси қораланади).
  
• 
  “Сиёсий фикрлар” (Ташкилотнинг сиёсий қарашлари)
  
• 
  “Сиёсий онг”
  
• 
  “Ҳалифалик қандай туфатилди” (Тарихий очерк)
  
• 
  “Сиёсат ва халқаро сиёсат” (Етакчи давлатларнинг сиёсати ҳақида)
  
• 
  “Манҳаж” (Тўнтариш. “Ҳизбут-тахрир” нинг тўнтаришлар орқали ҳалифаликни қуриш режалари ҳақида)
  
• 
  “Молиявий бозорлардаги беқарорлик” (Молиявий ва савдо бозорларида гўё ислом ақидаларига зидлик оқибатидаги беқарорлик).
  
• 
  “Исломий шахсия” (Исломий шахс қандай бўлиши керак ? саволига “Ҳизбут - тахрир” жавоблари)
  
• 
  “Ҳатарли тушунчалар” ( Демократик тузум тушунчаларининг ҳавфи ҳақида).
  

_______________________________________________________________________________________________________

К.А.Юнусов, К.Мирзакаримов, Н. Улуғжонов, Ш. Асқаров, Қ. Аҳмаджонов, М. Юнусова. Халқаро терроризм инсониятга суиқасд. “ Ҳаёт” нашриёти 2004 – йил. 66 – 67 – бетлар.
86
Ҳизбут-таҳрир оқимининг дин ва давлат учун зарарлари.

Ҳизбут-тахрир фирқасини ташкил топганига ярим асрдан ошган бўлсада, ҳанузгача дунёнинг бирор давлатида тан олиниб, расмий рўйҳатдан ўтгани йўқ. Бутун ислом дунёси етук дин пешволари ушбу фирқанинг моҳиятини ва ғояларини чуқур ўрганиб чиққач, асл ислом динига мутлақо зидлигини, оҳир-оқибатда қонли фожеаларга олиб келиши муқаррар эканини англаб етганлар. Натижада у хеч қайси мамлакатда қарор топа олмаган. Бироқ оз бўлсада унинг ташвиқотига учган ва бу ташкилотга аъзо бўлиб, унинг топшириқларини фарз ўрнида кўрадиган кимсалар ҳам борки, улар тўғри йўлдан чалғиб, ўзларига ҳам бошқаларга ҳам зарар келтирмоқдалар.

Демак мазкур фирқанинг динга зарари-мусулмонларни чағитиб, мўтадил бораётган йўлларидан адаштириш ҳамда ҳалифаликни тиклаш давоси билан аҳли ислом бошига турли мусибат ва балоларни кетириш, энг ёмони-шу тариқа ислом дини ривожига ҳалал етказишдан иборат.
Давлат учун зарарли жихати шундаки, бу фирқанинг очиқ-ошкора эълон қилаётган баёнотларига қараганда, унинг ғоявий мақсади-мавжуд конститутсиявий тузумни йўқ қилиш, давлат тўнтаришини амалга ошириш, ниҳоят ўзлари режалаштирган тузумни барпо қилишдан иборат. Бунга эса, табиийки, ҳеч қайси давлат йўл қўймайди. Аксинча бундай кучларга қарши қаттиқ курашади. Бу кураш эса, давлатга арзонга тушмайди. Ҳатарни олдини олиш учун қанчадан-қанча куч маблағ сарифлаш керак бўлади, оқибатда давлат, халқ катта зарар кўради.

“Ҳизбут-таҳрир” оқимининг маънавий давлатга нисбатан салбий оқибатлари қуйидагиларда намоён бўлади:

1. 
   Маънавий давлар оброси, унинг сиёсати ва раҳбарлари фаолиятини асоссиз танқид қилиш ҳамда барбод қилишга уриниш.
   
2. 
   Амалдаги тартиб-қоидалар, назоратини таъминловчи қоидаларга ва бошқа меъёрлар моҳиятини бузиб кўрсатиш.
   
3. 
   Давлат идоралари ва мансабдор шахслари ҳақида тухмат ҳамда уйдирмалар тарқатиш, уарга нисбатан ишончсизликни юзга келтириш.
   
4. 
   Халқаро муносабатларни нотўғри талқин этиш ҳамда низолар чиқаришга ҳаракат қилиш.
   

________________________________________________________________________________________________________
З. Ҳусниддинов. Диний экстремизм ва терроризмга қарши курашнинг маънавий, маърифий асослари. Тошкент Ислом Университети нашриёт матбаа бирлашмаси. Тошкент 2005 – йил.
Диний бағрикенглик ва мутассиблик. Ўзбекистон Мусулмонлари Идораси. Тошкент 2007 – йил. 86-87-бетлар.

87