-

Ҳизбут-таҳрирчилар ўзларини тоғри йўлда, бошқаларни адашганлар ёки кофирлар дейишлари ҳақида қуйидагиларни айтиб ўтиш жоиз.

Маълумки ҳизбчилар ўз фаолиятини маҳфий тарзда олиб борадилар. Уларнинг раҳбарлари, ташкилотнинг манзиллари ва аъзолари ҳақида маълумотлар сир тутилади. Шунинг учун ҳам, улар тарқатган варақаларда бир ёқлама гаплар ёзилади. Яъни муаллифнинг номи кўрсатилмаган, ёзилган гаплар учун ҳеч қандай масъулият ёки жавобгарлик бўлмагандан кейин ҳоҳлаган гапларни, ҳар қандай одам устидан иғво, бўхтон қилиш, турли номақул фикрларни ҳам бемалол ёзавериши мумкинлигини улар яхши билишади. Ўз йўли ва ғоясини тоғрилигига ишонган одам нега очиқ-ошкора майдонга чиқмайди? Ақли расо, ёши улуғ, кўп ишларни бошидан кечирган, илм-маърифатли, тажрибали кишилар билан ўз фикрларини нега ўртоқлашмайди? Жавоб аниқ! Бу партия намоёндалари ўзларидан бошқа ҳеч кимни тан олмайди ва ўзгаларнинг фикрини писанд қилмайди. Уларнинг фикрига кўра, ер юзидаги барча уламолар адашган, чунки улар ҳизбчиларни қўллаб-қувватламайдилар. Уларнинг ғоя ва фаолиятини рад этган киши уларнинг наздида адашган, кофирлар малайи, сотқин, хоин ва шунга ўхшаш номақул лақаблар билан аташади. Фақат уларгина адашмаган, бирдан-бир тўғри йўлдаги гуруҳ кишиларидир. Давонинг салобатини кўринг!. Аҳир ўз ватанига халқига қурол кўтариб кирган дин ниқоби остида бузғунчилик,

қўпорувчилик қилган ҳоин, сотқин улар эмасми?...
______________________________________________________________________________________________________
Диний бағрикенглик ва мутассиблик. Ўзбекистон Мусулмонлари Идораси. Тошкент 2007 – йил. 84-85-бетлар.

81
Пайғамбар (а.с.). Бундан ташқари Ҳизбут-таҳрир партиясини қўллаб-қувватлайдиганлар ислом дунтосида жуда озчиликни ташкил этади. Аксинча, уни инкор этадиганлар сон-саноқсиз. Исломда эса озчилик эмас кўпчилик фикрига қўшилиш буюрилган.

Менинг умматим ёппасига адашиб залолатга тушиб қолмайди. Қачонки улар орасида қарама-қаршиликларни кўрсангиз, сизлар кўпчилик тарафида бўлингиз.
(Сунани инб Можа 8-боб), деган саҳиҳ ҳадис фикримизнинг исботи бўла олади. Демак Пайғамбаримизнинг ушбу васиятига қараганда, замонамиз мусулмонлари озчилик овозга эга бўлиб келаётган ҳизбчиларга эмас, уарнинг фикри ва ғоясига қарши бўлиб келаётган кўпчилик сафига қўшилишлари керак. Манашу ўринда Расулуллоҳ (с.а.в.)нинг яна бир ҳадисига этиборимизни қаратамиз. Фитна хусусида яъни Намоз ўқимаса у мусулмон эмас, рўза тутмаса у кофир, закот бермаётган бўлса у диндан чиққан деган гапларни жуда осонлик билан айтаётган турли хилдаги экстремистларни бу гаплари қанчалик нотоғри эканлигини исботлаб беради. Агар бир мусулмон иккинчи бир мусулмонни эй кофир деса ҳеч қачон шу кофир деган сўз ҳавода қолмайди. Албатта иккисидан бирига ёпишиши керак, агарда шу кофир деган сўз шу сифат кофир деб айтилинаётган одамда бўлса шу сифат бориб унга ёпишади. Агарда шу одамда бу сифат бўлмаса, айтган одамга қайтиб келади. Сен кофирсан деб бўлмайди уламолар кофир бўлишни шартларини айтган:
Кофир бўлишнинг шартлари

• 
  Қуръоннинг саҳиҳ оятларидан бирортасини инкор қилса.
  
• 
  Динда зарур деб айтилган нарсани инкор қилса.
  
• 
  Қуръонни масхара қилиб йиртса ёки шунга ўхшаш бехурматлик қилса (ақл хуши жойида бўлган холатда).
  
• 
  Масжидга кириб бавл қилса.
  
• 
  Ёки тили билан мен кофирман деб айтмаса бошқа ўринда бировни кофир дейишга хаққимиз йўқ.
  

Лекин манашу айтилган 5 та шартни инсон ақл-хуши жойида, ихтиёри билан, мажбур қилинмаган холатда қилаётган бўлса уни кофир демай иложимиз йўқ. ундан ташқаридаги одамга кофир дейишликка инсон жуда эҳтиёт бўлишлиги керак.
Имоми Аҳмад, Термизий, Абу Довуд ҳадисларида келтирилган ҳадисга этибор қаратамиз. Усмон ибн Аффон шаҳид қилинганда мана биз биламиз 80 ёшдан ёшган Пайғамбаримизнинг улуғ бир саҳобасини Зиннурайн бўлган Пайғамбаримиздан жаннатни хушҳабарини олиш олиш шарафига эга бўлган Усмон ибн Аффонни ўтирган жойида ўлдиришади. Фитна бўлади
________________________________________________________________________________________________________
З. Ҳусниддинов. Диний экстремизм ва терроризмга қарши курашнинг маънавий, маърифий асослари. Тошкент Ислом Университети нашриёт матбаа бирлашмаси. Тошкент 2005 – йил. 104 – бет. Диний бағрикенглик ва мутассиблик. Ўзбекистон Мусулмонлари Идораси. Тошкент 2007 – йил. 85-86-бетлар.
82
“Пайғамбаримиз айтган мендан кегин фитна бўлади деган. Шу фитна бўлаётган пайтда кўчада кезиб юргувчи одамдан кўра уйда ўтиргани афзал дейди”. (Бу фитна хозирги кунга келиб террорчилик кўринишида намоён бўлмоқда). Усмон ибн Аффонни ўлдиргани киришганда айтадики мени ўлдирмайлар деб Расулуллҳ берган вадаларни айтади, ўлдираётганда жим туради ўлдиришиб чиқиб кетди. Ислом тарихида рўй берган ҳоллардан яна бири Саад ибн Абу Ваққос Пайғамбар алайҳиссаломни улуғ саҳобаларидан, ашарайи мубашшарани биттани, жуда кўп футуҳотларда қатнашган, жуда кўп жойларни фатҳ қилган, улуғ саҳобага келишадида эй Саад дейишади сиз жуда кўп жиҳодларда қатнашгансиз, жуда кўп ғазотларда қатнашгансиз, урушни нималигини биласиз, фитна (террор) бўляпти кўчада, Усмон (р.а.) ни ўлдиришди, мусулмонлар иккига бўлиниб урушаяпти, чиқб шу муаммони ҳал қилишга сиз хақлисизку, чиқиб ҳал қилиб қўймайсизми ? дейишганда Саад ибн Абу Ваққос айтадики “ Рсасулуллоҳ (с.а.в.) дан шундай бир ҳадис эшитгандим дейди, тез кунларда орангизда фитна (террор) бўлади, шунда кўчада шу фитна бўлаётганда кўчада кезиб юргувчидан кўра уйда ўтирувчи абзал деди ” Саад ибн Абу Ваққос шу ҳадисни айтаяпти: шунда бир киши сўради Пайғамбаримиздан ё Расулуллоҳ агар мен уйимга кириб ўтирсам фитнага (террорга) аралашмасам мени устимга кириб айтишса агар шу фитнага (террорга) чиқиб биз билан қатнашмасанг сени ўлдирамиз дес анима қилишим керак? шунда Пайғамбаримиз жавоб бериб айтдики Аллоҳнинг мақтул бандасидақа бўл, қотил бандасидақа бўлма дейди. Гувоҳлик бераман деди Саад ибн Абу Ваққос Усмон Расулуллоҳнинг шу ҳадисига амал қилди дейди. Жуда эҳтиёт бўлишлик керак бунақа финаларга аралашмаслик керак бўлади.
“Расулуллоҳ тез кунларда орангизда фитна бўлади дейди (саҳиҳ ҳадисларда келтирилган) қўйи бор одам тоғга қўйини ҳайдаб чиқиб кетсин фитнага (террорга) аралашмасин дейди, туяси бор одам туясини миниб сахрога чиқиб кетсин фитнага аралашмасин, деҳқончилиги бор одам чиқиб деҳқончилигини қилсин аралашмасин, агар деҳқончилиги ҳам, туяси ҳа, қўйи ҳам боўлмаса унда уйига кириб қиличини тошга уриб ўтирсин яъни қиличини ўтмас қилиб ўтирсин финтага (террорга) аралшиб қолмасин. Саад ибн Абу Ваққос шу ҳадисни гапириб бўлиб айтади майли дейди мен чиқиб шу муаммони ҳал қилиб бераман, фақат битта шартим бор ! Менга қилич олиб келилар бу қилични иккита кўзи бўлсин, тили бўлсин мен жуда кўп жиҳодларда қатнашганман уруш нималигини биламан, мен жанг майдонига кириб қўлимга қилични олганимда ажратаолмайман олдимга чиққанини чопаман шундай кўзимга қон тўлиб ҳеч нарсани ажрата олмай қолганимда қилични кўтарганимда қилич менга айтсин, кўзи билан кўриб тили билан айтсин, бу мусулмон буни чопма десин, бу мусулмон эмас буни чоп десин шунақа қилич тпоиб бера оласизларми дейди. Яъни мени бундай фитнага аралаштирмайлар дейди”. Лекин уйига ўгри киришлиги, уйига бостириб киришлиги, ватанига бостириб киришлиги ватан
83
ҳимояси учун чиқишлик бу бошқа масала. Ўғри билан, уйига бостириб кирган билан олишиб ватан ҳимоясида ўлган одам шаҳид ҳисобланади деган Пайғамбар (а.с.). Бундан кўриниб турибдики ҳизбут-таҳрир ва бошқа шунга ўхшаш экстремистик оқимларни бу даволари мутлақо нотъўғри эканлиги яққол намоён бўлиб турибди. Фикримизни тўғрилигига бундай фитнага яъни террорчиликка қўшилмаслик, аралашмаслик лозимлиги ҳақидаги ҳадислар ёрқин мисол бўла олади.