Microsoft Word XXI asrda islom ziyouz com doc

Oddiy egzegetik xulosaning ushbu noaniq o‘zgarishi yoki, hechqursa, 
to‘ntarilishi Ibn Arabiyning jinslarning ruhiy tengligi xususidagi yaqqol qat'iyati 
asosini tashkil etadi. Uning tizimida Irigaray ilohiylashtirish deb atagan oliy 
insoniy imkoniyatlardan ayol ham bahramand bo‘ladi. Uning hajiologiyasida 
ayol eng yuksak mavqe - qutb bo‘lishi mumkin. Ayol bo‘lmish Havo odamlarda 
bo‘lmagan fazilatlarga ham egadir. Qur'onda: "Erkaklar ulardan bir daraja 
yuqoridir", deyilgani Havoning Odamdan yaratilganiga ishoradir; lekin bu, Ibn 
Arabiy nazdida, Havoning Odamning yashashi uchun yaratilganini anglatadi. 
Ayni hol Qur'on kalimasi bo‘lmish mar'a bilan belgilab qo‘yilgan. U shunday deb 
yozadi:

---

XXI asrda Islom: Postmodern dunyoda qiblani topish. Timoti J. Uinter 
www.ziyouz.com
kutubxonasi 
69
Siz Allohning donishmandligini Ul zotning ismni erkakdan ko‘ra ayolga uzunroq 
berganida sezmadingizmi? Ul zot erkak kishini mar', ayol kishini esa mar'a deb ataydi. 
Ul zot erkakka berilgan mar' ismiga a [...] harfini qo‘shadi. Binobarin, ayolning darajasi 
bu o‘rinda erkaknikidan yuqoridir, erkakning darajasi oyatda: "Erkaklar ulardan bir 
daraja yuqoridir" deb ta'kidlanganiga qarama-qarshi o‘laroq, yuqori emasdir
[149]
. 
Ibn Arabiyning boshqa asarlarida ayollarning imtiyozi aniq ko‘rsatib berilmagan, 
masalan, bir joyda u Havo Odamning tanasida mavjud bo‘lgan ruh bilan o‘zining 
yaratilishini tezlashtirdi, deydi. U buni o‘zining rahmat teofaniyasi
[150]
 maqomiga 
ko‘ra qildi. Ibn Arabiyga ko‘ra, rahmat atamasi koinot tizimining dinamik printsipidir.
Shuning uchun erkakning gunohi havoni unutishdir: nafosat ikki qarama-qarshi jinsga 
mansub ajdodning bir-biriga bo‘lgan mehridan kelib chiqadi. Bu