Microsoft Word quroni karimning ilmiy mujizalari ziyouz com doc

www.ziyouz.com kutubxonasi 

16

abadiyat 

faqat Ollohga xos xususiyatdir. Bu xususiyatning tersi barcha yaratiqlarning tamal 

xarakteridir. Ya’ni: 

a) ko‘p bo‘lmoq, 

b) ziddi va esh tengi bo‘lmoq. 

Shunday qilib, juft yaratilishning tamal hikmati shudir. Parite nazariyasidagi fizik hodisaning 

sababi ham bir yerda shu hikmatdan tug‘ilmoqda. 

Blak holesning olamdagi ahvolni anglatishicha, har Blak holesga qarshi bir boshqa makonda bir 

kvazar bor, bu esa yaratilishning zid eshlar printsipini yana bir bor to‘g‘ri deb tasdiqlaydi. 

 

B) Gravitatsiya va giroskopik harakat

 

Koinotdagi jamiki moddiy borliqlar o‘zlarida mavjud joziba kuchi (o‘zaro tortishuv kuchi) bilan 

oyoqda turadi. Ahvol shundayki, agar bir boshqa ta’sir bo‘lmasa edi, jamiki moddalar bir zumda bir-

biriga yopishib, koinot toq bir jism holiga kelar edi. Moddalardan tashkil topgan koinotning tarqoq 

holdagi muvozanati giroskopik harakatning siltanish (itarish) kuchi bilan saqlanadi. Bu jihatdan barcha 

moddiy borliqlar tinimsiz aylanma harakatini davom ettirib turadi. 

Elektron - atom mag‘zi (yadrosi) atrofida, quyosh - somon yo‘li o‘qi atrofida betanaffus 

aylanmoqda, shu tariqa gravitatsiya jozibaga qarshilik qilib, hayotini davom ettirmoqla. Agar joziba 

bo‘lmasaydi, harakatdagi bir jism koinot so‘ngsizligiga uchib tushib, g‘oyib bo‘lardi. Giroskopik itarish 

kuchi bo‘lmasaydi, bir jism boshqa jismga yopishib, yo‘q bo‘lardi. 

Moddiy koitnotning yaratilishidagi bo‘lakchalar nazariyasi (buni keyingi bahslarda ko‘ramiz) bu 

yashirin ikki kuchni moddiy koinotning yashash sharti deb qabul etmoqda. 

Hozirgacha gravitatsiyaga (jozibaga) qoniqarli ta’rif berilgani yo‘q. Buning iloji bo‘lmayotir. 

Qur’onda joziba itarish kuchining ziddidir (gravitatsiya- giroskopik itarishning ziddidir), degan 

ma’noda bir ta’rif keltirilgan. Bundan ham go‘zalroq fizik tushuncha berishning iloji yo‘q. 

"Takvir" surasi (81), 15-oyat. 

Falo uqsimu bi’l xunnas...

 

Ya’ni: 

U holda xunnasga qasamki...

 

Arabchada "xunnas"ning ikki ma’nosi bor: biri 

"xunnas" - 

"bir burchakka tortilgan"dir. Lekin 

izohli lug‘atda aytilishicha, 

"xunnas" 

kalimasi harakatga qiyosan qo‘llanilsa, ters harakat qilib ichiga 

tor o‘tilish ma’nosida keladi. 

Buni qarangki, bu oyatdan keyingi oyat, ochiqdan-ochiq oqib turgan orbital harakatdan bahs 

etayotir (81-sura, 16-oyat): 

Al—javoril kunnas...

 

Arabchada 

"kunnas" - 

bir harakatning maqsadi, o‘tish yo‘li, orbitasi, yo‘nalishi, makon chizgisi 

ma’nolarini bildiradi. Oyatning ma’nosi 

"orbitada harakat qilayotganga..." 

demakdir: ya’ni tom ma’nosi 

bilan giroskopik harakat kuchini ta’riflayotir. 

Demak, ikki oyat birgalikda 

"o‘ziga qaytib yashiringan kuchga (jozibaga) va orbitasida oqib 

kelayotganga qasamki..." 

tarzida tarjima qilinadi. 

Bu yerda va Qur’onning boshqa suralarida tez-tez 

"qasam" 

ta’biri ishlatiladi. Boshqa tillarda 

aynan o‘xshashi bo‘lmagan 

"qasam"ni 

sharhlab o‘tmasa bo‘lmaydi, menimcha. 

Qur’onda va umuman arabchada 

qasam - 

ont ichishni bildiradi. 

"Qasam 

kalimasi yo bir o‘zi va yo 

"va" bog‘lovchisi bilan birga - ikki xil tarzda keladi. Lekin arabchadagi bu 

qasam 

lar bizning tilimizdagi 

ont ichishlardan bir oz farq qiladi. 

Arab adabiyotida qasam asosan shohid va dalil ma’nosida qo‘llaniladi. "Valloxi" demak ham 

Ollohga ont ichaman emas, Olloh shohid bo‘lsin deganidir. 

Yana arab adabiyotida bir qator muhim mavzularning anglatilishida ilmiy asoslashlar 

"qasam" 

bilan boshlanadi. Qur’onda 

qasam 

umuman ilmiy haqiqatlarga namuna ma’nosidadir. Olloh bir amrni 

berarkan, yulduzlarning, quyoshning nizomini dalil ko‘rsatish, bu haqiqatlarni bo‘rttirib ko‘rsatish 

---

Qur’oni karimning ilmiy mo’jizalari. Xoluq Nurboqiy