Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

ВДОВЧЕНКОВ Евгений Викторович — кандидат исторических наук, 
доцент Кафедры археологии и истории древнего мира Южного феде-
рального университета — [e-mail]. 

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
386 
Основной массив надписей, упоминающих Бога Высочайшего, 
происходит из Танаиса, находящегося на крайнем ирано-боспорском 
пограничье. При изучении культа Бога Высочайшего на Боспоре и в 
Танаисе нужно учитывать социальный и культурный контекст эпо-
хи. В середине II в. Танаис переживает крупное потрясение — в Та-
наисе обнаружены следы разрушений. Эти разрушения соотносятся 
исследователями с миграцией новой волны кочевников с востока, 
приведшей к появлению позднесарматской культуры. После этого в 
Танаисе происходят культурные изменения, связываемые с проник-
новением нового — видимо, варварского — населения в город. 
Самым ярким и очевидным свидетельством этого являются 
имена, известные по надписям из Танаиса. Д.Б. Шелов, анализируя 
по спискам фиасов ономастику Танаиса, приходит к выводу о по-
степенной сарматизации Танаиса во II–III вв. н.э., которая во многом 
вызвана увеличением численности жителей не позже третьей чет-
верти II в. за счет притока нового населения с новыми иранскими 
именами
1
. Иранцы фиксируются в Танаисе еще до разгрома
2
, но с 
каждым поколением численность иранцев и их удельный вес в го-
родской общине увеличиваются
3
. 
Набор культурных признаков, известных в археологических 
комплексах городища и некрополя Танаиса II–III вв., позволяет го-
ворить о миграции степного населения
4
. Обэтом свидетельствуют 
следующие признаки: кавказская сероглиняная керамика (происхо-
дящая с раннеаланских памятников Центрального Предкавказья); 
детали погребального обряда (подбои, грунтовые ямы с заплечика-
ми, южная и особенно северная ориентировка погребений, положе-
ние костяка с кистями рук на тазовых костях, долбленые гробы-
колоды); элементы погребального инвентаря (оселки, бусы, куриль-
ницы, «гуннские» луки и т.п.). О проникновении в город нового 
иранского населения свидетельствуют также находки изображений 
тамг на плитах и других предметах.
В некрополе зафиксирован антропологический тип, напрямую 
связанный со степным населением
5
. Одним из признаков сарматско-
1
 Шелов Д.Б. 1972, 248. 
2
 Шелов Д.Б. 1972, 238; Даньшин Д.И. 1990, 52
53. 
3
 Шелов Д.Б. 1974. 
4
 Вдовченков Е.В. 2012. 
5
 Батиева Е.Ф. 2011, 83. 

---

Е.В. Вдовченков. Р
ЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ
... 
387 
го присутствия в нижнедонских городищах (в Танаисе и на меотских 
поселениях) считается искусственная деформация черепа, обнару-
женная у некоторых погребенных в некрополе Танаиса. Традиция 
деформации черепов, которая пришла с мигрантами во II в. н.э., убе-
дительно свидетельствует о включении в состав населения Танаиса 
степняков. Таким образом, происходит иранизация города за счет 
выходцев из степной зоны, причем они составляли заметную часть 
населения.  
Не позже 188 г. н.э. в городе оформилась специфическая органи-
зация местной общественной жизни, ранее достоверно не известная. 
Она во многом связана с нарастающем в каждом поколении включе-
нии в состав граждан (около 300 человек) лиц сармато-аланского про-
исхождения, носивших соответствующие имена
6
. Из двух общин гра-
ждан — эллинов и «танаитов» — последняя имела не одного, а 
одновременно нескольких лидеров-«архонтов»
7
(отражающих, види-
мо, сложный состав этой группы), которые в надписях всегда упоми-
нались впереди эллинарха. Кроме гражданских лидеров общин, «та-
наиты» избирали особого военного предводителя-«лохага». 
Вопрос о значении фиасов поднимали практически все исследо-
ватели Танаиса, но однозначного ответа до сих пор не найдено. Под-
робней всего вопрос рассмотрен в монографии Н.В. Завойкиной
8
.
Из всех версий о предназначении союзов нам наиболее вероят-
ной представляется версия о военном значении этих объединений
9
. 
В этих союзах нет женщин. Скульптурные изображения членов фиа-
са II в. в Пантикапее показывают нам воинов
10
. В частных союзах, по 
расчетам Д.Б. Шелова, состояли все свободные мужчины Танаиса — 
250–300 человек (из 1500–2000 человек)
11
. Таким образом, в фиасы 
входило все взрослое гражданское население города. 
Тотальная вовлечённость населения Танаиса легко объясняется 
с точки зрения военного значения этих организаций. Союзы играли 
6