Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

SELIVANOVA Larisa Leonaldovna — research assistant of the Department of 
Comparative Studies of Ancient Civilizations of the Institute of World History 
of the Russian Academy of Sciences — [e-mail]. 

---

Е.В. Вдовченков 
РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ
САРМАТО
БОСПОРСКОГО ПОГРАНИЧЬЯ
НА ПРИМЕРЕ КУЛЬТА БОГА ВЫСОЧАЙШЕГО 
Статья посвящена рассмотрению культа Бога Высочайшего в 
Боспорском царстве. Следы культа Бога Высочайшего на Боспо-
ре прослежены в Танаисе и Горгиппии в I–III вв. Культ Бога Вы-
сочайшего охватывал все население города и был центральным 
для гражданской жизни Танаиса. Появление большого количест-
ва сарматов-переселенцев на территорию Танаиса II–III вв. вы-
зывает потребность в их аккультурации. Культ Бога Высочайше-
го — способ их встраивания в религиозную и политическую 
систему Боспора. Распространение нового культа было связано с 
потребностями Боспора в новой идеологии, ориентированной на 
слои военных переселенцев.
Ключевые слова: Боспорское царство, Танаис, культ Бога Высо-
чайшего, античная религия, танаиты, сарматы, сарматизация, 
варвары.
Важное место на Боспоре в первые века нашей эры занимал 
культ Бога Высочайшего. В настоящее время известно 19 надписей 
фиасов почитателей Бога Высочайшего на Боспоре, пятнадцать из 
них происходят из Танаиса. Надписи из Танаиса попадают в проме-
жуток от середины II в. н.э. до первой половины III в. н.э., тогда как 
надписи на манумиссиях из Горгиппии датируются с 41 г. н.э. по 
рубеж I–II вв. н.э. Надписи из Танаиса посвящены «Богу Высочай-
шему», «Богу Высочайшему по обету», «Богу Высочайшему, вне-
млющему», «Богу Высочайшему, внемлющему, по обету». В них 
содержатся списки фиасов, включающих в себя и перечисление 
должностей фиасов: священника, синагога, филагата, парафилагата, 
гимнасиарха и неанискарха. 
_______________________