Менеджмента

Глава 3. Концепция управления Древнего мира
Писцы рассматривались как руководители местного уров-
ня. Они выполняли различные административно-финансовые 
функции: осуществляли организацию труда мастеров и вспомо-
гательных рабочих, контролировали ее выполнение, выдавали 
зерновой паек, занимались составлением текстов и делопроиз-
водством. Должность писца не только была почетной, но и дава-
ла возможность получать прямой и дополнительный доход от 
своей деятельности, освобождала от податей и защищала от тя-
желого труда. Среди писцов существовала специализация и гра-
дация: например, были писец пастбищ, писец документов, писец
царского войска, надзиратель писцов и т. д.
В целом для древних египтян было характерно стремление к до-
кументальной регистрации событий. Обязательно подкреплялась 
документами деятельность в органах управления, фиксировалось 
движение денежных средств: сколько было получено денег, когда, 
от кого, каковы были направления их использования.
Отдельные элементы управленческих знаний нашли выраже-
ние в культовых сооружениях. При строительстве пирамид и хра-
мов впервые был приобретен масштабный опыт планирования, 
координации и интеграции деятельности огромного числа людей, 
понадобилось четкое разграничение деятельности на разных уров-
нях управленческой иерархии, разграничение труда работников 
и специализация рабочих операций. По сути, расчеты по исполь-
зованию рабочей силы и инструментов, создание проектов выпол-
нения работ можно рассматривать как соответствующие задачам 
научного менеджмента, появившегося только в начале ХХ в. 
Основными источниками управленческой мысли Древнего 
Египта являются: «Поучение гераклеопольского царя своему 
сыну Мерикара» (ХХII в. до н. э.), «Поучения Ахтоя, сына Дуау-
фа, своему сыну Пиопи» (ХХI–ХХ в. до н. э.), «Речения Ипусера» 
(ХVIII в. до н. э.), «Поучения Птаххотепа» (2000–1500 гг. до н. э.), 
«Предписания о служебных обязанностях верховного сановника» 
(ХV в. до н. э.). Все эти источники можно рассматривать как доку-
менты по истории управленческой мысли, поскольку в них в той 
или иной форме дается характеристика таких важных элементов 
управления, как власть и влияние, наказание и поощре ние, моти-
вация и стимулирование (моральное и материальное), доброжела-
тельность и справедливость, исполнительность и дис циплина и др. 

---

41
3.2. Особенности теории и практики управления в рабовладельческом обществе
По таким источникам, как поучения, можно судить о про-
текании процессов управления и об определенной линии по-
ведения и действиях субъектов управления (царя, вельмож, 
начальников, писцов, простолюдинов). О канцелярской деятель-
ности, а также о положении писцов как на чальствующего соста-
ва имеются сведения в таких источниках, как «Призвание пис-
ца выше всех других», «Все призвания хуже профессии писца»,
«Поучения Аменемопе, сына Канехт» и др.
22
Наиболее известным древнеегипетским трактатом является 
«Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара». В нём 
даются рекомендации по управлению страной и характеризуются 
принципы руководства. К их числу можно отнести следующие:
• В своих делах и поступках правителю необходимо опираться
на знания.
• Правитель должен помнить о заветах и опыте предков, учиться, 
изучать древние литературные источники.
• Правитель обязан уметь говорить с народом и знатью, причем 
не только красиво, но и убедительно.
• Правитель всегда должен оставаться справедливым и доб-
рожелательным.
• Правитель должен относиться к своим вельможам и простым 
людям с уважением и благожелательно.
• Правитель должен быть об разованным, прозорли вым и не быть 
самоуверенным.
• Правитель не должен проявлять алчность.
• Правитель должен поддерживать тех, кто добросовестно ис-
полняют установ ленные правила и предписания.
• Правителю следует безжалостно расправляться с возмутите-
лями спокойствия и не щадить их семьи, друзей, всех, кто им
сочувствует.
• Правитель должен заботиться о границах государства и его по-
граничных районах.
• Правителю необходимо почитать бога, устанавливать ему па-
мятники, соблюдать ритуалы и церемонии, а также ставить
памятники в свою честь.
22
Макашов И. Н., Овчинникова Н. В. Всемирная история управленческой мысли. 
Москва ; Санкт-Петербург : РГГУ, 2007. С. 38–39, 47–48.

---

42