M. V. Lomonosovning ilmiy pedagogik maktabi faoliyati

Kurs ishining maqsadi: Rus qomusiy olimi va pedagog M.V.Lomonosovning bolani axloqiy sifatlarini shakllantirishdagi ijtimoiy pedagogik qarashlari mazmunini ochib berish.
Kurs ishining ob’ekti: Rus qomusiy olimi va pedagog M.V.Lomonosovning bolani axloqiy sifatlarini shakllantirishdagi ijtimoiy pedagogik qarashlarini tadqiq qilish jarayoni
Kurs ishining predmeti: Rus qomusiy olimi va pedagog M.V.Lomonosovning bolani axloqiy sifatlarini shakllantirishdagi ijtimoiy pedagogik qarashlarini o’rganish
Kurs ishining vazifalari:

1. 
   Rus qomusiy olimi va pedagog M.V.Lomonosovning bolani axloqiy sifatlarini shakllantirishdagi ijtimoiy pedagogik qarashlarini aniqlashtirish.
   
2. 
   Rus qomusiy olimi va pedagog M.V.Lomonosovning bolani axloqiy sifatlarini shakllantirishdagi ijtimoiy pedagogik qarashlarini bayon etish.
   
3. 
   Rus qomusiy olimi va pedagog M.V.Lomonosovning bolani axloqiy sifatlarini shakllantirishdagi ijtimoiy pedagogik qarashlarini xaqida ma’lumotga ega bo‘lish.
   
4. 
   Rus qomusiy olimi va pedagog M.V.Lomonosovning bolani axloqiy sifatlarini shakllantirishdagi ijtimoiy pedagogik qarashlarini mazmunini yoritib berish.
   

Kurs ishining amaliy ahamiyati: mazkur kurs ishi materialaridan talabalar ijtimoiy-pedagogik faoliyat olib borish jarayonida foydalanish mumkin.
Kurs ishining tyzilishi: kurs ishi kirish, 3 paragraf, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.


Rus qomusiy olimi va pedagog M.V.Lomonosovning hayoti va ijodi
1920-yillarda. mahalliy pedagogika fani sezilarli yuksalishni boshdan kechirdi. Buning sabablari ko'p edi. Inqilobgacha bo'lgan davrning eng yaxshi pedagogik an'analarining tashuvchilari - olimlar ham ishladilar. Qolgan pedagogik dunyo bilan aloqalar saqlanib qolgan. Xalq Maorif Komissarligi rahbarlari yangiliklarga ijobiy munosabatda bo'lib, katta va o'ziga xos fikrli o'qituvchilarni hamkorlikka jalb qildilar.
1921 yilda tashkil etilgan Davlat Ilmiy Kengashining (GUS) ilmiy-pedagogik bo'limi, unga P.P. Blonskiy, S.T. Shatskiy, A.P. Pinkevich, A.G. Kalashnikov va boshqa mashhur o'qituvchilar. Olimlar tarbiya va ta’limni nazariy va uslubiy jihatdan asoslash bilan shug‘ullandilar. Ular tarixiylikning asosiy tamoyillari sifatida maktab va hayotning aloqadorligi, ta’limning unumli mehnat bilan uyg‘unligi, o‘qitish va tarbiyaning birligi, shaxsni har tomonlama va barkamol kamol toptirishni ilgari surdilar.
Bu va boshqa savollar 1920-yillardagi pedagogik munozaralar markazida edi. "Yagona mehnat maktabining asosiy tamoyillari" va "Yagona mehnat maktabi to'g'risidagi nizom", Sovet hukumatining maktab haqidagi boshqa birinchi hujjatlari demokratik yondashuvlarni e'lon qildi. Hujjatlar bolaning shaxsiyatiga insoniy munosabat g'oyasi bilan singib ketgan. Bola eng yuqori qiymat deb e'lon qilindi. Bolaning irodasi, xarakteri, baynalmilalistik tuyg'ularini rivojlantirishga hissa qo'shish, uning qiziqishlari va ehtiyojlaridan, ijtimoiy instinktlar va harakatlardan kelib chiqish vazifalari belgilandi. Maktab bu ijtimoiy instinktlarni jamoat kanaliga yo'naltirishi va shu bilan yangi shaxsni tarbiyalashi kerak edi. Bolaning jinsi, yoshi va yashash sharoitlarini hisobga olgan holda ta'limni individuallashtirish tamoyili e'lon qilindi. Bolalar iste'dodini yuzaga chiqarish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratish taklif etildi. Faqat sotsializm eng qimmatli ijtimoiy fazilat - kollektivizm rivojlanishini kafolatlashi, birdamlikni, ixtiyoriy tartib-intizomni, butun dunyo mehnatkashlari manfaati uchun ishlashga tayyorlikni rivojlantirish uchun shart-sharoitlarni ta'minlashi mumkinligi ta'kidlandi. Shu bilan birga, burjua jamiyati individualizm va konformizmni shakllantiradi, sotsializm esa har bir shaxsning tabiiy qobiliyatlarini o'stirish va har tomonlama rivojlanishi uchun asos ekanligi e'lon qilindi. Kommunistik mafkura yuksak pedagogik ideallarga erishishning garovi deb ataldi. Ta’lim qanchalik sinfiy, kommunistik bo‘lsa, shunchalik insonparvar bo‘lishi ta’kidlandi.
Birinchi Sovet maktabi hujjatlarida inqilobdan oldingi rus pedagogikasining demokratik g'oyalariga muvofiq, yangi maktab faqat o'qituvchilar, ota-onalar va hokimiyatning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan yaratilishi mumkinligi ta'kidlangan. Ta'limni markazlashtirilgan boshqarish rad etildi va maktabning o'zini o'zi boshqarishini yaratish ko'zda tutildi.
Ko'pgina o'qituvchilar "Deklaratsiya ..." va "Yagona maktab to'g'risidagi Nizom" dan ijobiy javob oldilar. Lekin ularda utopiya va hatto yolg‘on va ikkiyuzlamachilikni ko‘rganlar ko‘p bo‘lgan (S.I.Gessen, I.M.Grevs, V.V.Zenkovskiy, I.A.Ilyin, N.I.Iordanskiy, N.O.Losskiy va boshqalar).
Shunday qilib, V.V. Zenkovskiy(1881 - 1962) yuksak pedagogik deklaratsiyalar, rasmiy maktab siyosati va kommunistik ta'limning mohiyati o'rtasidagi ziddiyatlarni ko'rsatdi. Uning ta'kidlashicha, kommunistik tarbiya dastlab insonparvar bo'lishi mumkin emas, chunki u bolalarni sinfga mansubligiga qarab ajratadi. Kommunistik ta'lim insonparvarlikdan uzoqdir, chunki u tinchlanish, o'zaro yordam, barcha tirik mavjudotlarga hamdardlik, faol idealizm, kichik vatanga va butun rus vataniga bo'lgan muhabbatga begona. Insoniyatga bo'lgan muhabbat sinfga xizmat qilish bilan, milliy - baynalmilal, ma'naviy - material bilan almashtiriladi. Bolalarga nafrat va shafqatsizlik singdiriladi.
Rasmiy pedagogikaga qarshi chiqqan olimlar yangi shaxsni - kommunizm uchun kurashchini tarbiyalash vazifalarini utopik deb bilishgan. Ular tarbiyaning asosiy maqsadini bolani mehr-oqibat va insoniylik olamiga, ma’naviy o‘zini-o‘zi kamol toptirishga qaratishda ko‘rdilar.
"Deklaratsiya ..." va "Yagona maktab to'g'risidagi qoidalar ..." ning ba'zi muxoliflari (masalan, Zenkovskiy) diniy ta'lim g'oyalariga sodiq bo'lib, ateizm monopoliyasini rad etishdi, chunki bu sub'ektivlikka olib kelishi mumkin. yolg'on, aqliy va axloqiy tarbiya imkoniyatlarini cheklash , bolani ma'naviyat va haqiqatdan ajralish.
Tanqidchilarning ko'pchiligi "Deklaratsiya ..." va "Yagona maktab to'g'risidagi Nizom ..." da ifodalangan mehnat ta'limi va tarbiya g'oyalari strategik pedagogik maqsadlarga erishish uchun yaroqsiz deb hisoblardi.
"Deklaratsiya ..." va "Yagona maktab to'g'risidagi qoidalar ..." da belgilangan mehnat maktabi kontseptsiyasida bolalarning tabiat va jamiyatdan ta'lim olishlari nazarda tutilgan. O'rganish mavzusi bolalarning yoshi, qiziqishlari va ehtiyojlariga qarab tanlangan ensiklopedik bilimlar majmuasi bo'lishi kerak edi. Maktab o‘quvchilari ishlab chiqarish mahsulotlarini o‘zlashtirishlari, madaniyat elementlari (mehnat jarayonlari, mehnat qurollari, inqilobiy bayramlar va boshqalar) bilan tanishishlari kerak edi.O‘quv rejasida moddiy ob’yektlarning xossalari, ijtimoiy tuzilmalar haqida, zamonaviy sanoat haqida ma’lumotlar kiritilgan.
Bu yondashuv jiddiy psixologik, pedagogik va sotsiologik asoslarga ega edi. Shaxsning har tomonlama rivojlanishi atrofdagi dunyoning faol rivojlanishi bilan, bolaning motorli ko'nikmalari, his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari intensiv ishtirok etganda sodir bo'lishiga asoslandi. Aqliy va jismoniy mehnat zukkolik va ijodkorlikni rivojlantirishga foydali ta'sir ko'rsatadi, degan gaplar ilmiy jihatdan asosli ko'rinardi. Mehnatning ulkan pedagogik roliga ishonch bildirildi, chunki u miyaning eng muhim markazlarini rivojlantiradi, qobiliyat va iste'dodlarni ochib beradi, diqqat, aniqlik va topqirlikni shakllantiradi. Mehnat o‘quv dasturining o‘zagiga aylanishi kerak edi (masalan, bolalar tuproqni kitobdan emas, balki maktab bog‘ida ishlashlari kerak edi).
Mehnat maktabi tushunchasi an’anaviy o‘qituvchilar orasida jiddiy e’tirozlarga sabab bo‘ldi. Ular mehnatni ta'lim jarayonining markaziga qo'yish tezislarini qabul qilmadilar, bu holda aqliy tarbiya ikkinchi o'ringa tushadi, deb hisobladilar. Masalan, ULAR. Grevs jismoniy mehnat maktabda muhim o'rin egallashiga e'tibor bermadi, lekin uning roli yordamchi bo'lishi kerak, deb hisobladi, chunki maktabning asosiy vazifasi bilim berish, tushuncha va g'oyalarni rivojlantirishdir.
Shunday qilib, I.M. Grevs va boshqa bir qancha olimlar mehnat maktabi kontseptsiyasini tor darajada utilitar va pragmatik deb hisoblashgan. Ularning fikricha, maktab ta'limining asosiy maqsadlari aqliy rivojlanish, hayotga tayyorlash, haqiqatni o'rganishga intilishni rag'batlantirish, ijodiy qobiliyatlarni shakllantirishdir. Talabalar mustahkam gumanitar ta'limdan mahrum bo'lib qolishidan qo'rqish bildirildi, bu esa noto'g'ri fikrlashga, fantaziya va intuitsiyaning qashshoqlashishiga olib keladi.
Rasmiy pedagogika va muxolifat o'rtasidagi muloqot bo'lmadi.
Nomarksistik pozitsiyani egallagan 1920-1930 yillardagi ko'plab olimlarning g'oyalari ishlab chiqishda hisobga olinmadi. nazariy asoslar Sovet maktabining faoliyati. Bu, shubhasiz, milliy maorif va pedagogika rivojiga katta zarar keltirdi.
1920-yillar davomida. pedagogik munozaralar boʻlib oʻtdi, unda muhim va dolzarb masalalar: falsafa va pedagogikaning oʻzaro munosabati, taʼlimda sinfiy yondashuv, pedagogika fanining predmeti, asosiy pedagogik tushunchalar, taʼlim jarayonida shaxs va jamoa, maktab kelajagi kabi masalalar muhokama qilindi. maxsus muassasa sifatida ta’lim mazmuni, o‘qitish metodikasi va hokazo.. Muhokamalarda muhokama qilingan muammolar yuzasidan fikr-mulohazalar turlicha ekanligi aniqlandi. Shunday qilib, P.P. Blonskiy va A.P. Pinkevich falsafaning pedagogika fanining manbai sifatida ustuvorligiga e'tiroz bildirgan bo'lsa, ularning raqiblari, masalan, B.B. Komarovskiy pedagogika birinchi navbatda falsafiy fan ekanligini ta'kidladi. L.S. Vygotskiy biologik va ijtimoiy shaxs rivojlanishidagi o'zaro ta'sir masalasini ko'rib chiqishda ekstremallardan qochishni taklif qildi.
Fikrlar doirasi qanchalik keng bo'lganligini pedagogik munozaralarning faol ishtirokchilarining fikrlari misolida baholash mumkin V.N. Shulgin va A.K. Gastev.
Pedagogik ijodda Viktor Nikolaevich Shulgin(1894-1965), xuddi oynadagidek, 1920-yillar o'qituvchilarining muhim qismining romantik-radikalistik tuyg'ularini aks ettirdi. muallif maktab nazariyasi yo'q bo'lib ketadi, u pedagogika nafaqat shaxsga uyushgan ta'sirni, balki boshqa hamma narsani ham o'rganishi kerak deb hisoblagan. Shulgin nazariyasining oqilona yadrosi elementlar va tashkilotni tarbiyalashdagi munosabatlarni o'rganish zarurligini tasdiqlash, jamiyat uchun ochiq maktab yaratish taklifidan iborat edi. Umuman olganda, Shulgin pedagogikaga butunni tashkil qilishning utopik funktsiyasini ishonib topshirdi ijtimoiy muhit ta'lim maqsadida. U maktabni ijtimoiy ta'lim markazi sifatida asossiz ravishda rad etdi va buning evaziga yopiq maxsus muassasalarni taklif qildi.
Mavhum romantik pedagogik ta'limotlarga qarama-qarshi fikrlar g'oyalarga o'xshardi Aleksey Kapitonovich Gastev(1882-1941). Ular 1920-yillarning boshlarida ishlab chiqilgan. va 1930-yillarning oxirigacha faol muhokama qilindi. Gastev rivojlanishga kirishdi sanoat pedagogikasi. Ushbu pedagogika kasbiy tayyorgarlikka, mafkuraviy ta'limga qarshi ijtimoiy va mehnat pedagogik texnologiyasini belgilashga qaratilgan bo'lishi kerak edi ("Biz madaniy ta'limni zamonaviy maktab tomonidan berilganidek g'oyaviy va stilize qilingan mehnatni emas, balki yanada operativ, hayotiyroq qilishimiz kerak. "). Gastev ta'limning maqsadini, eng avvalo, eng yangi texnikaga moslasha oladigan, "ixtiro iblisi" bilan kasallangan "mexanizatsiyalashgan avlod"ni tayyorlashda ko'rdi.
1920-yillarning boshlarida. Milliy pedagogika fanining guli bo'lgan ko'plab olimlar Rossiyani tark etishga majbur bo'ldilar: V.V. Zenkovskiy, S.I. Gessen, N.A. Berdyaev, I.A. Ilyin, S.L. Frank, I.O. Losskiy va boshqalar.
Chet elda rus pedagogik fikri rivojlanishining kuchli manbai paydo bo'ldi. 1920-yillarda. deyarli har yili tarbiya va ta'lim masalalariga bag'ishlangan emigratsion qurultoylar bo'lib o'tdi. 1920-1930 yillarda. Praga, Berlin, Riga, Xarbin, San-Fransiskoda turli xil emigrant pedagogik jurnallari nashr etilgan. Bir muncha vaqt chet elda rus ilmiy-pedagogik markazlari (kafedralar, pedagogik jamiyatlar va boshqalar) mavjud edi.
Rus muhojir pedagogik fikri rasmiy sovet pedagogikasining radikalizmini rad etib, rus va jahon ilm-fani tajribasiga tayanishga intildi. Rus diasporasining nazariy pedagogikasida ikkita yo'nalish ayniqsa aniq namoyon bo'ldi: falsafiy-gumanistik (19-asr G'arbiy va rus klassik pedagogika an'analarini davom ettirgan) va diniy-xristianlik. Birinchi yoʻnalish vakillaridan S.I. Hesse. Rus diniy pedagogikasi g'oyalarining yorqin vakili V.V. Zenkovskiy.
Asosiy ishda Sergey Iosifovich Gessen(1887-1950) “Pedagogika asoslari” (1923) asarida falsafaning pedagogika fanining manbai sifatidagi yetakchi roli ta’kidlangan (“pedagogika falsafiy fikr taraqqiyotini ko’proq o’zida aks ettiradi”). Gessen ta'limni birinchi navbatda madaniyatshunoslik funktsiyasi sifatida tan oldi: "Har qanday ta'limning vazifasi insonni fan, san'at, axloq, huquq, iqtisodning madaniy qadriyatlari bilan tanishtirish va jismoniy shaxsni madaniy shaxsga aylantirishdir". Neokantchilik izidan borib, u pedagogikani me’yoriy fan, ya’ni ta’lim va tarbiya nima bo’lishi kerakligi haqidagi bilim deb tasnifladi.
Vasiliy Vasilevich Zenkovskiy(1881-1962) pravoslav pedagogikasining mafkurasiga aylanib, ayniqsa psixologik tadqiqotlar bilan shug'ullangan. U inson ongi aqlli va irratsionalning birligi ekanligini ta'kidladi. Ta’lim inson qalbida “individualizm haqiqati” bilan “universalizm haqiqati”ni uyg‘unlashtirishi kerak.
Taqdir - bu rasmiy hokimiyat tomonidan rus pedagogikasining yutuqlarini inkor etishning fojiali namunasidir pedologiya. Sovet Rossiyasida bu fanning ilk qadamlari oldingi tadqiqotlarning davomi edi. Pedologiya o'z dalillarini turli inson fanlaridan, birinchi navbatda, psixologiyadan oldi. Bu borada asarlarni alohida ta’kidlash lozim L.S. Vygotskiy(1896-1934).
1920-yillarda. pedologlar turli metodologik yondashuvlarni ishlab chiqdilar. Shunday qilib, A.F. Lazurskiy shaxs tipologiyasini taklif qildi, uning asosida insonparvarlik, bolada shaxsni tan olish asosida o'quvchi va o'qituvchi o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning pedagogik tamoyillari ilgari surildi.
I. A. Aryamov, A. A. Dernova-Ermolenko, Yu. F. Frolov va boshqa olimlar bolaga tashqi muhitni aks ettiruvchi o'ziga xos mashina sifatida qarashgan.
Biogenetik va sotsiogenetik tushunchalar shakllantirildi. Shunday qilib, biogenetik P.P. Blonskiy bola o'z ontogenezida insoniyatning biologik va ijtimoiy evolyutsiyasining asosiy bosqichlarini qisqacha takrorlaydi, bu esa ta'limda e'tiborga olinishi kerak. Sotsiogenetika A.B. Zal-Kind, S.S. Molozhavi, A.S. Zalujniy, aksincha, bola tarbiyasida tashqi omillarning rolini ta'kidladilar.
Pedologiyaning rivojlanishi qo'pol ravishda to'xtatildi. Rezolyutsiya "Xalq ta'lim komissarligi tizimidagi pedologik buzilishlar to'g'risida"(1936) pedagog olimlarning mag'lubiyatini boshladi. Aslini olganda, fanga zarba berildi, uning bayrog'i bolalarning xususiyatlari, qiziqishlari va qobiliyatlarini hurmat qilish edi.
O'zgacha fikrni yo'q qilish siyosati 1930-yillarning o'rtalariga kelib. 1920-yillardagi pedagogik g'oyalar umuman zararli va snaryadli deb e'lon qilindi. Shu bilan birga, "temir parda" tushib, mahalliy pedagogikani boshqa pedagogik dunyodan samarali ravishda kesib tashladi.
Rasmiy stalincha pedagogikadagi tadqiqotning yetakchi yoʻnalishi marksistik-leninistik taʼlimot va Kommunistik partiya siyosatini taʼlim va tarbiya tiliga tarjima qilish edi. Stalincha pedagogikaning asosiy tamoyillari kommunistik partiyaga mansublik, rahbarga sig'inish edi. Pedagogikaning yagona to'g'ri metodologiyasi marksistik-leninistik ta'limot deb e'lon qilindi. Pedagogik yondashuv va tushunchalardagi plyuralizm bostirildi.
Albatta, 30-yillardagi pedagogika fanining mutlaq falajligi haqida gapirish mumkin emas. U totalitar tuzumning noqulay sharoitlariga qaramay rivojlanishda davom etdi. 1920-1930 yillardagi mahalliy pedagogika. hech qachon monolitga aylanmagan. Rasmiy g'oyalar bilan bir qatorda ta'lim va tarbiyaning boshqa g'oyalari ishlab chiqildi. Buning yorqin misoli P.P. Blonskiy, S.T. Shatskiy, A.S. Makarenko, pedagogika fanining rivojlanishida muhim rol o'ynagan.
Pavel Petrovich Blonskiy(1884-1941) mahalliy pedagogika fanining shakllanishiga, ayniqsa Sovet hokimiyatining birinchi o'n yilligida sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Uning “Mehnat maktabi” (1919) monografiyasi 1920-yillarda yangi maktab yaratish uchun eng muhim nazariy qo‘llanma sifatida baholangan.
P.P. Blonskiy 200 dan ortiq pedagogik, psixologik, pedologik va falsafiy asarlar muallifi. Inqilobdan oldingi yillarda uning maktabgacha taʼlim, xalq taʼlimi, pedagogika tarixi, psixologiyaga oid asarlari nashr etilgan. 1920-yillarda. olim nazariy ishlar yaratish bilan cheklanib qolmadi va yangi maktab dasturlarini ishlab chiqishda faol ishtirok etdi. U Ijtimoiy ta'lim akademiyasini (oliy pedagogika muassasasi) tashkil etdi, maktabda tajriba-sinov ishlarini olib bordi. 1920-yillarning o'rtalaridan boshlab. Blonskiyning nazariy qiziqishlari pedologiya muammolariga qaratilgan. RKP (b) Markaziy Qo'mitasining "Pedologik buzuqliklar to'g'risida ..." (1936) qaroridan so'ng, Blonskiyni siyosiy ta'qib qilish boshlandi va uning nomi uzoq vaqt davomida unutildi.
P.P. Blonskiy pedagogikani oddiy fikrlash va retseptlardan yiroq, qat'iy me'yoriy fanga aylantirishga intildi. U pedagogika fan sifatida biologiya, genetika, fiziologiya, sotsiologiya va inson haqidagi boshqa fanlarning yutuqlariga tayanib, falsafiy asoslashni talab qiladi, deb hisoblagan. U ta'lim va tarbiyadagi sabab-oqibat munosabatlarini o'rganishi kerak (masalan, jazo nima va ular nima uchun mavjud). Ilmiy pedagogikaning eng muhim quroli va ishonchli pedagogik bilimning kafolati turli testlar yordamida olingan bola va bolalik haqidagi ob'ektiv statistik ma'lumotlardir. Shu bilan birga, Blonskiy diagnostika usullarining etarli darajada vakili emasligi haqida ogohlantirdi.
Blonskiy bolani pedagogik jarayonning markaziga aylantirish haqidagi azaliy insonparvarlik g'oyasini qat'iy ilmiy shakllarda qo'llashga intildi, bu esa nozik fikrlashdan chinakam insoniy tarbiyaga o'tishga imkon beradi. Shaxsga chinakam muhabbat va hurmat bolaning jinsi, yoshi, shaxsiy va tipik xususiyatlarini tarbiyalashda chuqur bilim va e'tibordan iborat. Shunday qilib, o'quvchilarning tipologiyasi haqida gapirganda, Blonskiy pedagogik ishlarni bolaning jismoniy va aqliy rivojlanishining kuchli va zaif turlari sxemasi bo'yicha olib borishni taklif qildi. Masalan, zaif tipdagi bola kuchli turdagi bola bilan raqobatlashmasligi kerak, unga qo'shimcha darslar kerak ("yaxshi bo'lmagan bolalarni rivojlantirish kerak").
Blonskiyning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy muhitning me'yorlari va qadriyatlarini, xususan, maktab sinfining me'yorlari va qadriyatlarini bilish sharti bilan muvaffaqiyatli tarbiyalash va o'qitish mumkin. Maktab sinfi - bu jamoatchilik fikri, kayfiyat, etakchilar va guruh a'zolarining hukmron munosabatlari orqali integral funktsiyalarni bajaradigan murakkab tizim.
Ga binoan mehnat maktabi tushunchasi P.P. Blonskiy talabalar bilimlarni alohida o'quv fanlari orqali emas, balki mehnat hayoti va odamlar o'rtasidagi munosabatlar, shuningdek, atrofdagi tabiat dunyosi orqali olishlari kerak deb hisoblagan. Ta'lim bola rivojlanishining turli bosqichlariga qarab tuzilishi kerak. (genetik usul).
Blonskiy ta'lim jarayonida bolalarning intellektini rivojlantirish muammosiga alohida e'tibor berdi. U savol-javob tizimi va imtihonlarni arxaik deb hisoblagan. Blonskiy bolani turli ta'lim va axloqiy muammolarni hal qilish (do'stga, kattalarga, ota-onaga yordam berish) mashq qilishni maqsadga muvofiq deb hisobladi.
Stanislav Teofilovich Shatskiy(1878-1934) - XX asr rus pedagogikasining yirik arbobi. Nazariy va amaliyotchi, u ijtimoiy ta'lim g'oyalarini rivojlantirishga, eksperimental ta'lim muassasalarini yaratishga hissa qo'shdi: "Qo'l" (A.U. Zelenko bilan birgalikda), "Baquvvat hayot", Birinchi tajriba stansiyasi. Ushbu muassasalarda o'quvchilarning o'zini o'zi boshqarish g'oyasi, ta'lim bolalar hayotining tashkiloti sifatida, maktab o'quvchilari jamiyatida etakchilik va boshqalar sinovdan o'tkazildi. Shatskiy bolaning insoniyat tsivilizatsiyasining madaniy yutuqlari sohasiga kirishi muammosi bilan chuqur qiziqdi. Uning ilmiy qarashlarining shakllanishiga mahalliy va xorijiy pedagogika vakillarining g'oyalari, xususan, L.N. Tolstoy, A.F. Fortunatova, D.Dyui.
S. T. Shatskiy 1917-1918 yillarda Bolsheviklar tomonidan hokimiyatni egallab olishga qarshi chiqqan Butunrossiya oʻqituvchilar uyushmasining ish tashlashi tashkilotchilaridan biri edi. Kelajakda Shatskiy bolalar va jamiyat manfaati uchun xizmat qilishga intilib, Xalq ta'limi komissarligi bilan hamkorlik qilish uchun ketdi.
Shatskiy pedagogika fanining rivojlanish manbasini tashkil etilgan ta'lim jarayoni va bunday jarayondan tashqarida bo'lgan holatlar (ko'cha, oila va boshqalar ta'siri) tahlilida ko'rgan. Uning fikricha, bolaning rivojlanishiga asosiy ta'sir genetik moyillik emas, balki ijtimoiy-iqtisodiy muhitdir ("bolani o'z-o'zidan ... atrof-muhitdan ko'rib chiqmasligimiz kerak"). Bu yondashuv pedologiya biologiyasidan keskin farq qilar edi. Shu bilan birga, Shatskiy pedagogikada eksperimental va eksperimental tadqiqotlarsiz amalga oshirishga urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchrashiga rozi bo'ldi. U matematiklashtirilgan usullardan foydalangan holda yangi bilim sohasi sifatida pedologiyaning yaratilishining qonuniyligiga shubha bildirdi. Shu bilan birga, Shatskiy bolaga nisbatan ibtidoiy sotsiologik yondashuvni rad etib, bolaning tabiatini "buzish" va ajoyib ertangi kun uchun yangi odamni "to'qish" jinnilik deb hisobladi.
Shatskiy ta'lim va tarbiyaning muhim maqsadlarini shakllantirdi: ijtimoiy tartibga rioya qilish va bir vaqtning o'zida individual shaxsiy xususiyatlarni hisobga olish; bolalarda umumiy maqsadga erishishda sa'y-harakatlarni birlashtirish qobiliyatini rivojlantirish (masalan, o'zini o'zi boshqarish orqali); bolalarni o'rganish usullariga ega bo'lgan, bolaga ijtimoiy foydali ta'sir ko'rsatishni rag'batlantirish, o'qitish qobiliyatiga ega bo'lgan o'qituvchini tayyorlash; bolaning makro va mikroijtimoiy muhitini hisobga olgan holda.
Maktabni bolalar bilan tarbiyalashda asosiy rolni qoldirib, Shatskiy ta'lim muassasasi hayot bilan chambarchas bog'liq bo'lishi, atrof-muhitning tarbiyaviy ta'sirining markazi va muvofiqlashtiruvchisi bo'lishi kerakligini ta'kidladi. Shatskiy tarbiya va ta'lim jarayonida bolaning faoliyatining asosiy omillari sifatida ijodkorlik va mustaqillikni ko'rsatdi. Treningning asosiy maqsadi bilim olish emas, balki tafakkurni rivojlantirish, aqlni tarbiyalashdir. Samarali mehnatning tarbiyadagi o'rni masalasini ko'rib chiqib, Shatskiy bunday mehnatni ta'lim xarajatlarini qoplash usuliga aylantirishga harakat qilmaslik kerakligini ta'kidladi.
Ajoyib mahalliy o'qituvchi Anton Semenovich Makarenko(1888-1939) mumtoz pedagogik merosni ijodiy qayta ko‘rib chiqdi, 1920-1930 yillardagi pedagogik izlanishlarda faol ishtirok etdi, ta’limning qator yangi muammolarini aniqladi va rivojlantirdi. Makarenkoning ilmiy qiziqishlari doirasi pedagogika metodologiyasi, ta'lim nazariyasi va ta'limni tashkil etish masalalarini qamrab oldi. U o'quv jarayonining metodologiyasi bilan bog'liq o'z fikrlarini eng chuqur bayon etishga muvaffaq bo'ldi.
Pedagogika fanida A.S. Makarenko ajoyib amaliyotchi sifatida keldi: 1917-1919 yillarda. u Kryukovodagi maktabni boshqargan; 1920 yilda Poltava yaqinidagi bolalar koloniyasiga (keyinchalik Gorkiy nomidagi koloniya) rahbarlikni oʻz qoʻliga oldi; 1928-1935 yillarda Xarkovdagi Dzerjinskiy nomidagi bolalar kommunasida ishlagan. 1930-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab. Makarenko aslida o'qituvchilik amaliyotidan chetlashtirildi va hayotining so'nggi yillarida ilmiy va yozma ish bilan shug'ullangan. Uning qalami ostidan klassikaga aylangan pedagogik kompozitsiyalar keldi: "Pedagogik she'r", "Minoralardagi bayroqlar", "Ota-onalar uchun kitob" va boshqalar.
A.S. Makarenko izchil pedagogik tizimni ishlab chiqdi, uning uslubiy asosi pedagogik mantiq, pedagogikani «birinchi navbatda amaliy maqsadga muvofiq fan» deb talqin qilish. Ushbu yondashuv ta'lim maqsadlari, vositalari va natijalari o'rtasidagi mantiqiy muvofiqlikni aniqlash zarurligini anglatadi. Makarenko nazariyasining asosiy nuqtasi tezisdir parallel harakat, ya’ni ta’lim va jamiyat hayotining, jamoa va shaxsning uzviy birligi. Parallel harakatlar bilan pedagogik ta'sir ob'ekti emas, balki yaratuvchi sifatida harakat qiladigan "o'quvchining erkinligi va farovonligi" ta'minlanadi.
Makarenkoning fikricha, ta'lim tizimi metodologiyasining kvintessensiyasi g'oyadir ta'lim jamoasi. Ushbu g'oyaning mohiyati o'qituvchilar va o'quvchilarning yagona mehnat jamoasini shakllantirish zaruratidan iborat bo'lib, ularning hayoti shaxs va individuallikni rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Makarenkoning ishi ulkan ijtimoiy mashinada tishli tishni o'qitish g'oyasini o'rnatgan g'ayriinsoniy Stalin pedagogikasi bilan ziddiyatga tushdi. Makarenko, shuningdek, jamiyatning mustaqil va faol a'zosini tarbiyalash g'oyasini ilgari surgan.
G'alati totalitar mafkuraviy shakldagi rasmiy pedagogika 1950-yillarning ikkinchi yarmigacha mavjud edi. U, masalan, testlarni pedagogik tadqiqotning go'yoki burjua usuli sifatida tan olmadi; pedagogikaga yangi muhim tushunchalarni kiritishga urinishlar bostirildi (xususan, “rivojlanish”, “umuminsoniy qadriyatlar”). Pedagogika fani davlat va kommunistik partiyaning qattiq nazorati ostida edi. 1943 yilda tashkil etilgan RSFSR Pedagogika fanlari akademiyasi (1967 yildan SSSR Pedagogika fanlari akademiyasi) xuddi shu rahbarlik ostida ishlagan. Bu organ xalq maorifini rivojlantirish, pedagogik bilimlarni ommalashtirish, umumiy va maxsus pedagogika masalalarini, pedagogika tarixi, maktab gigiyenasi, psixologiya, umumtaʼlim maktablarida asosiy fanlarni oʻqitish metodikasi va pedagogika fanlarini ishlab chiqishning asosiy markazi deb eʼlon qilindi. ta’lim muassasalari, ilmiy pedagogik kadrlar tayyorlash.
1960-1980 yillarda. Partiyaning pedagogika faniga mafkuraviy bosimi asta-sekin zaiflashdi, ammo shunga qaramay, ilmiy-pedagogik g'oyalarga ta'sir qilishda davom etdi. Mahalliy olimlar P.R. Atutov, Yu.K. Babanskiy, V.P. Bespalko, V.E. Gmurman, P.N. Gruzdev, M.A. Danilov, N.K. Goncharov, L.V. Zankov, B.P. Esipov, F.F. Korolev, V.V. Kraevskiy, I. Ya. Lerner, E.I. Monoszon, I.T. Ogorodnikov, P.I.Stavskiy, V.V. Suxomlinskiy, M.N. Skatkin, T.I. Shamova, B.C. Shubinskiy, G.I. Shchukin, D.E. Epshteyn va boshqalar) metodologiya (ta'lim ijtimoiy hodisa sifatida; maqsad, ta'limning ijtimoiy vazifalari; ta'limda biologik va ijtimoiy), umumiy ta'lim mazmuni, o'qitish nazariyasi, politexnika ta'limi va mehnat ta'limi, har tomonlama muammolarini ishlab chiqdilar. shaxsni rivojlantirish va boshqalar samarali g'oyalar: pedagogik hodisalarga tizimli va tizimli yondashuv; pedagogikaning boshqa fanlar bilan o‘zaro ta’siri; ta'lim va tarbiyaning birligi; rivojlanishning biologik va ijtimoiy omillarining ijtimoiy omilning etakchi ahamiyati, maktabning ijtimoiy funktsiyalari bilan birligi; ta'limda jamoa va shaxs o'rtasidagi munosabatlar; tarbiya jarayonining yaxlitligi va maqsadga muvofiqligi; ta'limni maktab o'quvchilari rivojlanishining hal qiluvchi shartiga aylantirish; bilish nazariyasi va o'rganish nazariyasi o'rtasidagi munosabat; o'qitish tamoyillarining o'zaro bog'liqligi; o'qitishni optimallashtirish; o'qitish va kasbga yo'naltirishni tabaqalash; darsning o'quv jarayonidagi o'rni; talabaning kognitiv mustaqilligi va boshqalar.
Ilmiy bilimlar hajmining sezilarli o'sishi pedagogikaning eng kam mafkuralangan tarmog'i - didaktikada sodir bo'ldi. Ta'lim jarayonini o'rganishga yaxlit yondashuv e'tirof etildi. Kattaroq miqyosda psixologik tadqiqotlar natijalaridan ta'lim va tarbiya masalalarini tushunishda foydalanildi. Asosiy didaktik kategoriyalarning pedagogik talqini chuqurlashdi.
Rus olimlari ta'limning original konsepsiyalarini ishlab chiqdilar. Ulardan biri umumiy o‘rta ta’lim tushunchasidir (V.V.Kraevskiy, I.Ya.Lerner, M.N.Skatkin).
Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, ta'limning global maqsadi - ijtimoiy tajriba asoslarini yosh avlod tomonidan o'zlashtirish. Ijtimoiy tajriba tushunchasiga quyidagilar kiradi: 1) tabiat, jamiyat, texnika, inson, faoliyat usullari haqidagi bilimlar; 2) faoliyatning ma'lum usullarini amalga oshirish tajribasi (ko'nikma va ko'nikmalarni rivojlantirish); 3) ijodiy faoliyat tajribasi; 4) dunyoga va faoliyatga hissiy-qiymatli munosabat tajribasi.
Ta'lim mazmunidagi asosiy narsa - ijtimoiy tartib, uni pedagogika tiliga tarjima qilish kerak. Buning uchun, birinchi navbatda, ta'lim mazmuni haqida umumiy nazariy tushuncha tuziladi, so'ngra mavzu darajasi va nihoyat, o'quv materiali darajasi to'g'risida tasavvur hosil bo'ladi. Shunday qilib, ta'lim mazmuni haqiqatda faqat o'quv jarayonida mavjud bo'ladi. Bu jarayon axborotni ongli ravishda idrok etish va uni esda saqlashni talab qiladi. O'qituvchi va talabalarning o'zaro bog'liq faoliyatini o'qitish usullaridan foydalangan holda amalga oshirish taklif etiladi. Yagona ta'lim jarayoni o'z mantiqiga ega: talabalar bilim va ko'nikmalarni o'zlashtirishning ikki bosqichidan o'tishlari kerak - ongli idrok etish va yodlash, qo'llash. Haqiqiy ta'lim jarayonida bu darajalar o'zgaruvchan bo'ladi.
Taʼlim borasida ham samarali gʻoyalar ilgari surildi. Shunday qilib, V.E. Gmurman shaxsni tarbiya predmeti sifatida oldindan belgilash haqida emas, balki moyillik haqida gapirishni taklif qildi. Uning fikricha, insonda, tabiatan, ijtimoiylashuv jarayoni sifatida ta'limni osonlashtiradigan yoki murakkablashtiradigan muayyan aks ettirish turlari mavjud. V.E. Gmurman ijtimoiy ta'lim juda muhim ekanligini ta'kidladi. U tarbiyaga jamoadan shaxsga yo‘naltirilgan jarayon sifatida qaradi.
Olimning fikricha, muhim sotsiologik g‘oyalarni “pedagogik til”ga o‘girish hali imkoni bo‘lmagan. Shunga qaramay, u tarbiyaning bir qancha qonuniyatlarini chiqardi: 1) boshqa faoliyat turlari orqali tarbiyalash («sof» tarbiyani inkor etish); 2) faoliyat jarayonida o'z-o'zini o'zgartirish va o'z-o'zini tarbiyalash; 3) maxsus tashkil etilgan ta'lim harakatlari bo'lmaganda shaxsiyatning notekis rivojlanishi.
Mixailo Lomonosovning shaxsiy hayotiy tajribasi ana shu asosiy ijtimoiy-madaniy va ruhiy omillarga to'plangan. Sohil aholisi o'rtasidagi hayot, otasi bilan dengizda besh marta yurish, qiyinchiliklarga qarshi kurash, og'ir tabiiy sharoitlar unda favqulodda jismoniy va ma'naviy kuchning paydo bo'lishiga yordam berdi, fe'l-atvorini jilovladi, keyingi kurashga tayyorladi, ongini boyitdi. turli kuzatishlar bilan. Bularning barchasi birgalikda Mixail Lomonosovning o'ziga xos shaxsiy fazilatlarining namoyon bo'lishi va shakllanishiga yordam berdi.
Ularning orasidan ajratib ko'rsatish mumkin: yorqin tabiiy iste'dod, birinchi navbatda, ajoyib xotira, aniq ifodalangan filologik qobiliyatlar, o'sha aniq tarixiy sharoitlarda muvaffaqiyatli ta'limning asosiy sharti edi. U o'qishga, g'ayrioddiy, yangi narsalarni bilishga qiziqishni erta uyg'otdi. U kuzatgan tabiat hodisalari izlanuvchan o‘smirga bir qancha savollar tug‘dirdi, albatta, u o‘zining ijtimoiy muhitida javob ololmadi. Natijada, Mixailo Lomonosov bilim va o'z-o'zini tarbiyalash, ayniqsa, keyingi o'rganish uchun barqaror va kuchli ichki motivatsiyani shakllantirdi
M.V.Lomonosovning pedagogik faoliyatini, qarashlarini yaxlit va maqsadli o‘rganish ushbu tarixshunoslik davrining asosiy natijasi bo‘ldi. Ayniqsa, bu monografiyalar keng ko‘lamli manbalarga asoslanganligi, ko‘pincha ilmiy muomalaga birinchi marta kiritilgani alohida ahamiyat kasb etadi. Bu davr asarlarida M.V.Lomonosov haqli ravishda "ajoyib vatanparvar", "so'zning keng ma'nosida buyuk rus pedagogi", "Rossiya ma'rifati uchun buyuk kurashchi va ilg'or rus tilini boyitgan ajoyib o'qituvchi" sifatida tavsiflangan. pedagogika”. Ular birinchi boʻlib M.V.Lomonosovning Akademik gimnaziya va Akademik universitetdagi faoliyatini toʻliq tavsiflab berdilar. Shu bilan birga, sovet pedagogika tarixining o‘ziga xos tarixiy sharoitlarida yaratilgan bu ilmiy ishlarda M.V.Lomonosovning pedagogik qarashlari va faoliyatini buzib ko‘rsatuvchi va primitivlashtirgan bir qancha deformatsiyalar va soddalashtirishlar muqarrar edi. Bu, ayniqsa, M.V.Lomonosovning dunyoqarashiga berilgan siyosiy bahoga taalluqli bo‘lib, u deyarli avtokratiyaga qarshi ishtiyoqli kurashchi va ishonchli ateist sifatida talqin qilingan. Masalan, V.K.Bobrovnikova taʼkidlaganidek, “M.V.Lomonosovning ilmiy-pedagogik faoliyati va uning pedagogik gʻoyalari oʻsha paytdagi hukmron diniy mafkuraga va avtokratik-krepostnoy davlatning taʼlim sohasidagi reaktsion siyosatiga qarshi qaratilgan edi” [6, b. .15]. Pedagogika tarixi bo'yicha darsliklarda M.V. Lomonosov 18-asr mahalliy pedagogikasining rivojlanishida hech narsa va hech kim bilan bog'liq bo'lmagan hodisa sifatida qaraldi. Uning ta'lim falsafasi juda soddalashtirilgan tarzda talqin qilingan, unda faqat Lomonosovning materializmi har tomonlama ta'kidlangan. Pedagogik tamoyillar ichida faqat maktabni demokratlashtirish, uning sinfsizligi va umumiy ta'lim xarakteriga qo'yiladigan talablar alohida ajralib turardi.
Uchinchi tarixshunoslik davri 20-asrning 80-yillari oʻrtalaridan boshlab hozirgi kungacha davom etadi. Uning boshlanishi keyingi yubiley - 1986 yilda nishonlangan M.V.Lomonosov tavalludining 275 yilligi bilan bog'liq edi. Umuman olganda, ko'rib chiqilayotgan davr, birinchi navbatda, M.V.Lomonosovning butun pedagogik merosini qayta ko'rib chiqish va uning pedagogik faoliyati natijalarini baholashga boshqacha, ko'proq adekvat xarakter berish, muhim baholash deformatsiyalarini tuzatishda sifatli yutuq bilan tavsiflanadi. oldingi vaqtning. 1980-yillarning ikkinchi yarmida M.V.Lomonosov haqidagi umumlashtiruvchi kitoblar [7] va S.F.ning batafsil maqolalari. Egorova, R.L.Dovator, M.A.Maslina, M.V.Lomonosovning pedagogik qarashlariga bag'ishlangan. Lomonosovshunoslikdagi muhim voqea 1986 yil kuzida Arxangelskda bo'lib o'tgan "M.V. Lomonosov va uning ta'limni rivojlantirishdagi faoliyatining ahamiyati" nomli vakillik Butunittifoq ilmiy-amaliy konferentsiyasi bo'ldi. M.V.Lomonosovning tanlangan pedagogik asarlari birinchi marta nashr etilgani ahamiyatlidir [8].
Tarixshunoslik sharhini yakunlar ekanmiz, bir asrni qamrab olgan pedagogik Lomonosovshunoslikning rivojlanish jarayoni natijasida M.V.Lomonosovning pedagogik g‘oyalari va faoliyatini talqin qilishning zamonaviy gnoseologik modeli yaratilganligini ta’kidlaymiz. Olim nafaqat zamonaviy pedagogikaga, balki dolzarb pedagogik muammolar va baholashlar kontekstiga ham kiritilgan. Natijada, uning rus ta'limi uchun ahamiyati sezilarli bo'ldi. Endi zamon ruhida, manfaatlarning noaniqligi va kengligi tufayli u ishonchli gumanist va hatto asl diniy mutafakkir sifatida talqin qilindi [9]. Bu va boshqa olimlarning yutuqlarini kamsitmasdan, arxangelsklik olim, pedagogika fanlari doktori Tatyana Sergeevna Butorinaning Lomonosovshunoslikka qo'shgan ulkan hissasini alohida ta'kidlaymiz, Lomonosovning deyarli o'ttiz yillik pedagogik merosini o'rganish nafaqat tadqiqotga aylangan. faoliyat, lekin hayot va taqdir. T.S.Butorinaning dissertatsiya tadqiqotida 18-asr rus pedagogikasining rivojlanishidagi maxsus Lomonosov davrini (1741-1765) ilmiy pedagogikaga asos solgan davr sifatida ajratib koʻrsatish va asoslash zarur [10].
O'tkazilgan tarixshunoslik sharhi M.V.Lomonosovning pedagogik g'oyalari va uning ma'rifat va ta'lim sohasidagi faoliyatini talqin qilishning asosiy uslubiy yondashuvlarini shakllantirish imkonini beradi.
1. Lomonosovni, ehtimol, boshqa pedagogik mutafakkir singari, 18-21-asrlarning kengaytirilgan tarixiy kontekstida ko'rib chiqish kerak emas, chunki faqat bu uning g'oyalari va qarashlarining to'liq chuqurligi, ahamiyati va bashorat qilinishini to'g'ri baholash imkonini beradi.
2. Lomonosovning pedagogik merosini sharhlash uchun yaxlit yondashuv zarur, chunki uning barcha asarlari qaysi muammolarga bag‘ishlangan bo‘lishidan qat’i nazar, tarbiyaviy, aslida esa pedagogik xususiyatga ega edi.
3. Lomonosovning ta'lim va pedagogika rivojiga qo'shgan hissasini baholashda uning ilmiy merosida yotgan zamonaviy rus ta'limining rivojlanishiga turtki birinchi darajali ahamiyatga ega. Bu turtki jahon tarixiy-pedagogik jarayonining keng manzarasida bir paytlar Lomonosov tomonidan kiritilganidan ham kengroq ma’noga ega bo‘lgan tadqiqotchilarni namoyon qiladi va tug‘diradi.
4. Albatta, M.V hayoti va faoliyatining mazmunini tavsiflashda. Lomonosovning fikricha, 18-asr tarixini talqin qilishda ham, rus ta'limini rivojlantirishda ham "Lomonosov davri" ni talqin qilishda zamonaviy uslubiy yondashuvlarga tayanish kerak. M.V.ning hayoti va faoliyatida ko'rib chiqilayotgan masalalar kontekstida. Lomonosovning fikricha, ikkita asosiy davr ajralib turadi: ilmiy-pedagogik faoliyatga tayyorgarlik va aslida bunday faoliyat. Birinchi davr 1742 yilgacha - Lomonosovning xorijdan Rossiyaga qaytishini, ikkinchisi - olimning 1765 yilda vafotigacha bo'lgan vaqtni o'z ichiga oladi. Tabiiyki, bu mega davrlarning har biri bir qator ichki bosqichlarni o'z ichiga oladi.
I. Birinchi davr: ilmiy-pedagogik faoliyatga tayyorgarlik (8-9 yoshdan, ya'ni taxminan 1720 yildan 1742 yilgacha) Mixail Vasilevich Lomonosov 1711 yil 8 (19) noyabrda Dvinskiyning Kurostrovskaya volostining Mishaninskaya qishlog'ida tug'ilgan. Arxangelsk viloyatining tumani (hozirgi Lomonosovo qishlog'i). Keyinchalik Denisovka qishlog'i bilan birlashtirilgan Mishaninskaya qishlog'i Shimoliy Dvina deltasining to'qqizta orollaridan birida, Xolmogori shahri qarshisida Oq dengizga qo'shilish joyidan taxminan 140 km uzoqlikda, Kurostrovda joylashgan.
Bu hudud umuman madaniy cho'l emas edi. Bu erda, 1670 yilda Antoniev-Siyskiy monastirida (Xolmogoridan 96 km janubda) bosmaxona ochilgan. 18-asr boshlarida qadimgi taʼlim markazi Xolmogoryda slavyan-lotin maktabi tashkil topdi. Maktablar tarmog'i yo'qligi sababli, Pomorlar bir-birlariga o'qish va yozishni o'rgatishgan, qo'lda yozilgan kitoblardan nusxa ko'chirishgan va ehtiyotkorlik bilan saqlashgan. Mahalliy dehqonlar orasida savodxonlarni tez-tez uchratish mumkin edi, ba'zilarida kichik kutubxonalar bo'lgan [11, 8-bet].
19 yoshida Mixail Lomonosov shaxsining shakllanishiga ijtimoiy-madaniy, ruhiy, biografik va shaxsiy omillar majmuasi ta'sir ko'rsatdi. M.V.ning hayoti va faoliyati tadqiqotchilari. Lomonosov o'ziga xos ijtimoiy-madaniy muhitga ega bo'lgan, hech qachon bo'yinturuq zulmini boshdan kechirmagan va serflikni bilmagan Shimoliy Pomeraniya tomonining butun turmush tarziga ega bo'lgan Mixail Lomonosov shaxsiyatining shakllanishiga eng muhim ta'sir ko'rsatdi. . Tarixchi-slavyan V.I. Lamanskiy shunday deb yozgan edi: "XVIII asr boshlarida butun Rossiyada Dvina o'lkasidan tashqari qulayroq tarixiy tuproqqa va qulayroq mahalliy sharoitga ega bo'lgan boshqa mintaqa deyarli yo'q edi" [12].
Shubhasiz, M. V. Lomonosov shaxsining shakllanishiga jasorat, qat'iyatlilik, hayotiy muammolarni hal qilishda mustaqillik, mehnatsevarlik, tadbirkorlik, tejamkorlik va tejamkorlik kabi axloqiy fazilatlari bilan ajralib turadigan maxsus Pomeranian mentaliteti bevosita ta'sir ko'rsatdi. 9].