Лекция материаллары руўхыйлық философиясы предмети, мақсети ҳӘМ Ўазипалары жобасы

30-31-темалар МИЛЛИ ƟЗЛИКТИ АҢЛАЎ, МИЛЛЕТЛЕР АРАЛЫҚ ТАТЫЎЛЫҚТЫ ТӘМИНЛЕЎ, ҲУҚУҚЫЙ САЎАТҚАНЛЫҚ, МӘМЛЕКЕТЛИК
ДҮЗИМГЕ ҲҮРМЕТ, ПУҚАРАЛЫҚ МИННЕТЛЕРГЕ
САДЫҚЛЫҚ-ШАХС МӘНАЎИЙ
ЖЕТИКЛИГИНИҢ
ƟЛШЕМЛЕРИ
Жоба:

1. 
   Миллий ɵзликти аңлаўдың тарийхый басқышы
   
2. 
   Ɵзлик мәселеси ҳәм философия
   
3. 
   ғәрезсизлик жылларында миллий ɵзликти аңлаў мәселеси
   

Таяныш сɵзлер: ɵзликти акти аңлаў, милий ғәрезсизлик идеясы, садықлық, ҳуқуқый саўатқанлық, пухаралық миннетлер

Кейинги пайытта көркем өнерде жәриялылықты бәне етип телевизор, кино экранларында, баспасөз қуралларында болмайтуғын көринислерди сәўлелендириў, биймәнилик ҳәм уят нәрселерди, гейде болса, ҳәтте, әдепсиз бузықлықты үгит-нәсиятлаў көбейип кетти.

Бәршемиз – қай жерде, қандай лаўазымда ислемейик, жәмийетимиздиң инсаныйлық ҳәм әдеп-икрамлылық қағыйдаларын аяқ асты ететуғын усындай агрессив көринислерге қатаң рәўиште қарсы турыўымыз лазым. Бундай мүнәсибет жәмийетшилигимиз, халқымызға да мақул болады деп исенеменҒ.
Арадан жыллар өтип миллетимиз, халқымыздың келешеги, оның руўхый турмысын байытыў мақсети менен суўғарылған бундай сөзлер еле ғәрезсизлигимизден бир жыл төрт ай алдын, әйне ана тилимизде айтылғанын есапқа алатуғын болсақ, бүгин өмирге кирип киятырған жасларымыз ушын, көп нәрсе аян болады деп ойлайман.
Соның менен қатар журтымызда миллий тиклениў процесси дерлик бир ярым әсир даўам еткен жәмийетлик-сиясий ғәрезлиликтен кейин дәслепки пайытларда пүткиллей тәбийий рәўиште өзине тән Ғбийкарды бийкарлаўҒ нызамлылығы негизинде кешкенлигин айтыў лазым. Лекин, биз бурынғы дүзимниң идеологиялық көз-қарасларын улыўма бийкар етиўдиң өзи ҳешқандай дөретиўшилик бағдарламасына ийе болмаған сиясий ҳәм мәдений экстремизм қәўпин пайда етиўи итималлығын жақсы сезер едик. Соның менен бирге, тарийхый қәдириятлар, үрп-әдет ҳәм дәстүрлер турмыс қәлпине алды-артын ойламастан, жапа-тармағай бийтәртип қайтыў басқа бир кескинлик, айтайық, бүгинги дәўир турмысын қабыл етпеў, жәмийетти жаңалаў зәрүрлигин бийкарлаў сыяқлы мақул болмаған ҳалатларға алып келиўи мүмкинлигин де умытпаўымыз зәрүр еди.
Бәршемизге мәлим, миллет ҳәм халықтың руўхы, көз-қарасы ҳәм турмыс қәлпин көрсететуғын миллий мәнаўиятқа мүнәсибет, оны заман талаплары тийкарында раўажландырыў, адамлардың көз-қарасы ҳәм ой-пикирин өзгертиў мәселеси ҳәр тәреплеме терең ҳәм пухта ойлап жумыс алып барыўды талап етеди. Сол пайытта айырым адамлар, мине биз ғәрезсизликке еристик, енди тек ата-бабаларымыздан қалған қәдириятлар негизинде жасаўымыз тийис, басқаша көз-қараслардың бизге кереги жоқ, деген тийкарсыз пикирлерди де билдирген еди. Бундай пикирлерге ҳасла қосылып болмаслығы тәбийий еди.
Бул бойынша туўры жол тутыў ушын ең дәслеп миллий қәдирияттың өзи не екенлигин анық түсинип алыў зәрүр. Әлбетте, биз тарийх сынақларынан өткен, миллий мәплеримиз, бүгинги ҳәм ертеңги арзыў-умтылысларымызға, раўажланыў талапларына толық жуўап беретуғын, жыллар өткен сайын қәдири артып баратуғын идея ҳәм түсиниклерди қәдирият деп билемиз.
Ҳәр қандай жәмийетлик ҳәдийсе сыяқлы миллий қәдириятлардың ҳәм өзине тән раўажланыў нызамлары бар. Бул ҳақыйқатты умытыў, миллий қәдириятларды бир тәреплеме, жасалма рәўиште улығлаў ҳәм идеалластырыўға урыныў, олардан сиясий мақсетлерде пайдаланыў унамсыз ақыбетлерге алып келиўи турмыста көп мәрте өз дәлийлин тапқан. Әсиресе, Өзбекстан сыяқлы көп миллетли, көп конфессиялы мәмлекетте бундай ҳәрекетлер ақыр-ақыбетинде миллетлер аралық қарама-қарсылық, миллетшилик, миллий ҳәм диний сабырсызлық сыяқлы қолайсыз жағдайларға алып келиўи мүмкин.
Биз халқымыздың ақыл-ойы, беккем ерк-ықрары, кең пейиллиги ҳәм патриотлығына таяна отырып, бул бойынша әмелге асырған бир қатар жумыслар бүгинги күни өзиниң унамлы нәтийжесин бермекте.