Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Следовательно, у людей есть что-то, что они они любят больше жизни, и есть что-то, что они ненавидят больше смерти…»
Что же тогда приводит к тому, что человек, например, вырас- тает разбойником? Почему, имея потенциально добрую «приро- ду», человек может поступать аморально? Может, это указывает на то, что «природа» изначально не добра? Это искривление при-
роды, говорит Мэн-цзы. Человек теряет свое лян синь 良 心 «[из- начально] благое сердце» (второй важный термин после лян нэн 良 能 , который был использован неоконфуцианцами). Отчего это происходит?
Мэн-цзы 6А, 8
«Покрытая лесом гора Ню (в Шаньдуне) когда-то была прекрас- на; а теперь, когда, благодаря тому, что она сделалась предместьем столицы большого государства, деревья порубили топорами и секи- рами, можно ли считать ее прекрасною? Но под влиянием постоянно- го действия животворного воздуха, дождя и росы от деревьев пошли отпрыски, а тут опять выпустили туда коров и овец. Благодаря этому гора имеет обнаженный вид. Люди, видя ее обнаженною, думают, что на ней никогда не было леса. Это разве природа горы?
Так и с человеком… То, посредством чего он теряет свое ко- ренное доброе чувство (лянь синь 良 心 ) (совесть), – это как бы топоры и секиры по отношению к деревьям… Подрастая в тече-
ние дня и ночи при чистом воздухе спокойного утра, это чувство (совесть) бывает близко к человеку (просыпается), но в слабой степени, и сковывается и губится потом дневными (недобрыми) деяниями; а так как оно сковывается ими повторно, то живитель- ного влияния ночного воздуха бывает уже недостаточно для сохра- нения этого коренного доброго чувства… тогда природа человека недалеко уходит от природы животных. А люди, видя только эту оскотинившуюся природу, думают, что она никогда не обладала этой силой (совестью)…»
Таким образом, искажения нашей природы происходит вслед- ствие плохого влияния внешних условий. С другой стороны, это означает, что, чтобы предрасположенность к совершению добра в
«сердце» стала актуальностью, нужно также благотворное влия- ние окружающих условий. Выправить уже развившую «доброде- тели», но претерпевшую искажения «природу» можно с помощью
сюэ 學 «учения». «Учение не имеет другого назначения, как только