Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Мэн-цзы 1А, 6
«Мэн-цзы явился к лянскому князю Сяну.
Выйдя от князя, Мэн-цзы в разговоре с людьми сказал: “Посмо- трел я на него издали – он не походит на государя; приблизившись к нему – не заметил в нем ничего внушительного. Вдруг он спросил
меня: “Каким образом восстановить спокойствие (дин 定) в Китае?” Я отвечал: “Восстановление спокойствия заключается в объедине- нии его (единодержавии) (и 一)”.
“Кто может объединить его?” – спросил князь.
Я отвечал: “Объединить его может тот, кто не любит убивать людей”. Князь продолжал: “Кто присоединится к нему?”
Я отвечал: “Весь Китай присоединится к нему… В настоящее время между правителями Китая нет таких, которые не любили бы убивать людей. Но если бы отыскался человек, не любящий убивать людей, то весь народ обратился бы к нему в нетерпеливом ожидании. Истинно так. Народ устремился бы к нему, как вода устремляется вниз – бурно. Кто был бы в состоянии остановить его?”»
Мэн-цзы 1А, 7
«…Теперь если вы, князь, введете гуманное правление (жэнь чжэн 仁 政 ), то это приведет к тому, что во всем Китае служащие люди все пожелают стоять в вашем дворе, земледельцы все – па-
хать на ваших полях, купцы все – складывать товары на ваших рынках, путешественники все – ходить по вашим дорогам, недо- вольные на своих князей в Китае все пожелают отправиться к вам жаловаться. При таком положении кто будет в состоянии проти- виться вам?..»
Если для Конфуция механика государственного управления сводилась к тщательному просеиванию церемоний династий Ся, Инь и Чжоу и неукоснительному следованию лучшему из них, то для Мэн-цзы, который творил уже в другой социально-политиче- ской обстановке, конкретными мерами управления стали полити- ко-экономические меры. Опять же, он лишь развил то, что Конфу- ций в свое время вскользь проговорил.