Кудрат мусаев таржима назарияси

2. Т арж имада тарихийлик ва
миллийлик
Хар бир бадиий ёдгорлик муайян бир даврда содир булган 
вокеа-ходисаларни тасвирлайди. Ш унга кура, тарихий мавзуда 
битилган асар хозирги замон китобхонини халк хаётининг тарихи 
билан таниш тиради. Табиийки, бундай асар давр эхтиёж ига м уво­
фик тарзда хад-хисобсиз тарихий ва архаик лисоний воситалар 
билан тулиб-тош ган буладики, улар китобхон куз олдида давр ру- 
хини, нафасини ж онлантириш билан бирга асарнинг бадиий-эсте- 
тик таъсирчанлигини хам ош иради.
Аслият рухини беками-куст кайта яратиш масъулияти тар­
ж имон олдига тил воситаларини аслийм онанд истифода этиш йу­
ли билан асар яратилган давр рухини хакконий талкин этиш вази­
фасини куяди.
А слият яратилган давр тарж им а ам алга ош ирилган пайтдан 
одатда маълум дараж ада фарк килади. Ш унинг учун хам аслият 
рухини тула-тукис кайта яратиш масъулияти тарж им ондан зару- 
рий лисоний воситаларни тугри танлаш йули билан аслият ву­
жудга келган давр хусусиятини кайта яратиш ни талаб этади. Ас- 
лиятнинг «архаик» хусусияти тарж им ада зам онавий суз ва ибора- 
лардан мукобил воситалар сиф атида ф ойдаланиш имкониятини 
бермайди. Ш у билан бирга тарж им а ам алга ош ирилган давр ки- 
тобхонга якин. туш унарли булиш и лозим. Чунки тарж имон асар- 
ни уз даври китобхони мутолааси учун утиради.
Бир суз билан айтганда, тарж им ада ш ундай лисоний воси­
талардан фойдаланиш керакки, хосил булган матн китобхонга 
яхш и туш унарли булсин ва шу билан бирга асар яратилган давр 
унинг куз олдида ж онланиб турсин. Бунинг маъноси шуки, тар­
жимада тилнинг архаик ва тарихий катлам ларига мурож аат ки- 
лиш да суиистеъм олликка йул куймасдан, улардан китобхонда 
асар яратилган давр тугрисида тасаввур хосил килиш мумкин 
булган дараж ада фойдаланиш зарур. Ч унончи, тарихий вокеа-хо- 
дисалар тасвирига багиш ланган асарлар таркибида кулланилган 
халклар тарихий-миллий турмуш и туш унчаларини акс эттиради-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ган лисоний воситаларни тарж им ада иж одий , аслият рухига мос 
тарзда талкин этиш билан бир каторда гохо уларни зам онавий- 
лаш ти ри ш га интилиш холлари хам учраб туради. Бу хол куп тар- 
ж им он ларн ин г уз тилларидаги тарихий ва архаик сузлардан яхпш 
хабардор булм асдан, тарж им а ж араён и да м авж уд икки тилли лу- 
гатларгагин а суяниб иш куриш лари билан богликдир. М азкур лу- 
гатлар эса асосан тилнинг хозирги давр суз бойлигини камраб 
олиш лари сабабли аксари ят холларда тари хи й-м и лли й хусусият 
тасви ри ни яратиш га ож излик киладилар.
Бундай холни О йбек калам ига м ансуб «Н авоий» романи- 
нинг рус тилидаги тарж им аси да кузатамиз. А лиш ер Н авоийнинг 
Х,иротга келаётганлигини эш итган С ул тон м у ро д «I (стикболлари- 
га чикм ок керак» деган экан, у устози Н авои й га нисбатан ю кори 
хурм ат ниш онаси сиф атида китобий «исти кбол» сузини, хозирги 
зам он грамм атикаси коидасига зид холда. учинчи шахе куплик 
сон да куллайди. Рус тарж им они С ултонм урод лаф зида ю кори ил- 
тиф отли услубда кулланилган иф одани «Н адо 
i i o i i t h
его встре­
чать» тарзида талкин этиб. оддий тасви ри й баён дараж асига ту- 
ш ириб куйган. А сарда Н авои й ни н г бую клиги билан бирга усгоз- 
лигини ва С’ултонм уроднинг унга м уносиб ш огирдлигини жон- 
лан ти риб турадиган м азкур ифода уз вазиф асидан махрум булиб, 
бетакаллуф м уносабатдаги тан и ш ларн и н г бири иккинчисини ку- 
тиб олиш и дараж асида талкин этилган.
А мм о тарж им а ам алиётида бу хил м уам м оларни м уваф ф а- 
киятли хал килиш холлари гез-тез кузга таш ланиб туради. К уп­
чилик тарж им онлар вазифавий адекватликни хосил килиш учун 
асар яратилган давр хусусиятини вуж удга келтирувчи лисоний 
б ирли клар тарж им асига иж одий ён даш адилар. JI. Батнинг «Х аёт 
б устон и» киссасида А лиш ер Навоий даври тасвирланган экан, 
асар тарж им асида ф ойдаланилган барча тил воситалари шоир 
даври н и ж онлантириб туриш и лозим эди. Бундай мураккаб масъ- 
улиятпи тарж им он В. А бдуллаев ш араф билан уддалаган: псрсо- 
наж лар нутки хам, портрет ва м анзаралар хам, уй-рузгор-гурм уш
бую м лари-ю идора ва лавозим номлари хам тарж им ада даврга 
мос тарзда тасвирланган. М асалан, «управитель» сузи икки жилд- 
ли «Р усча-узбекча лугат»да «бош карувчи», «хуж алик мудири» 
тарзида берилган экан, бу айни сузн и нг хозирги даврда фойдала- 
ниладиган лугавий эквивалентлари булса, мазкур суз эслатилган 
киссада кулланилганда, унинг узбекчага «парвоначи» архаик сузи 
ёрдам ида берилиш и тарж им онн и нг суз мазмунидан таш кари яна 
тарихий хусусиятини хам ад екват талкин эгганлигини курсатади:
112
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

С реди новы х приближ ённы х султана особ енно беспокоил 
А лиш ера управитель дворц а М адж даддин - СЖ , 207 // С ул- 
т о н н и н г янги дустлари ораси да Н авоийни ай н и кса таш ви ш га 
солган киш и парвоначи М аж идиддин эди - Х,Б, 235.
«Н осилки» сузини эш игганда барча узбеклар куз олдида 
дархол мазкур сузнинг хозирги замон лугат таркибида акс этган 
маъноси «зам бил» гавдаланади. А ммо Султон Х усайн учун кел- 
тирилган «носилки» - «тахтиравон» эди. Бу ерда хам топкирлик 
тарж им анинг прагматик адекватлигини ю зага келтирган:
К главном у ходу дом а Н авои бы ли поданы носи лки с вы соким
позолоченны м балдахином - СЖ , 213 // Э ш ик олди га зарбоф 
чодирли бал ан д тахтиравон келтирилди - Х,Б, 242.
Т арж им а ам алиёти олдига лисоний воситаларнинг мазму- 
ний хусусиятларидан таш кари хар бир матн таркибида улар утаб 
келадиган вазифаларни хам бекам и-куст акс эттириш масъулияти 
куйилар экан, бу талаб тил бирликларининг «ёш и»га, «эски» ёки 
«янги»лигига хам алокадор булиб, мазкур ом илнинг инобатга 
олиниш и лисоний бирликларда акс этган давр рухини аслиятга 
м онанд тарзда кайта яратади. Чунончи, муайян синоним лар гуру- 
хига мансуб бирликлар хусусият эътибори билан купинча бир- 
бирларидан ф арк киладилар: айримлари тилнинг архаик катлами- 
га мансуб булиб, у мумтоз адабиёт иамояндалари иж одида ёки 
хозирги замон м уаллифлари томонидан персонаж лари нутки тас- 
вирини яратиш да кулланиладилар, бош ка бирлари эса тил лугат 
таркибининг доим ий фукаролари булм иш синоним ларидан «ута 
янгиликлари» билан ф арк киладилар. М уайян синоним ия катори- 
га мансуб сузлардан айрим ларининг нуткда кулланилиш имко- 
ниятлари маълум дараж ада чегараланган булса, бош калари нутк­
да кенг кулам да иш латиладилар. И. С. Т ургеневнинг «О вчининг 
хотиралари» романида кулланилган «тьм а-тьм ущ ая» баркарор 
суз бирикм аси рус тилида азалдан «ж уда куп» туш унчасини му- 
болагали ифода этиб келади. Аммо шу туш унчани иф ода этади­
ган синоним лари унинг нуткда кулланилиш им кониягини анча 
чегаралаб куйганлиги туфайли кейинги юз йилликда ундан кам 
ф ойдаланилади - унинг архаик хусусият касб этиш жараёнини 
бош идан кечираётганлиги кузга таш ланиб туради. У збек тилида- 
ги «туманот» бирлиги хам барча хусусиятлари билан мазкур л и ­
соний воситага монанд булиб, тарж им оннинг иж одкорлиги унга 
купчилик маънодош ифода воситалари орасидан айнан шу сузни 
танлаш имкониятини берган:
113
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Сперва попировали как следует, а там и отправились за заста­
ву. Народу сбежались тьма-тьмущая - 30, 74 // Аввалига роса 
айш-ишрат килишди, кейин шахардан чикиб кетишди. Харёк- 
дан туманот одам йигилди - ОХ, 78.
Б. П олевой («Ч ин инсон хакида кисса») п ерсон аж и «жуда 
эски» туш ун ч аси н и образли иф ода этиш учун «допотоп н ы й » су- 
зидан ф ой далан ган экан, м азкур сузнинг узбек ти лида танланган 
мукобили «даккию н ус» булиб. икки лисон ий воси тада хам давр 
узоклиги д ин и й-тари хий далиллар (Н}Ь(, пайгам бар давридаги ту- 
фон хам да Ю нус п айгам бар зам онаси) асосида яратилган. У ш бу 
д али л ларн и н г ум ум баш ари йли ги туф айли тарж им а махаллийла- 
ш иш , м и ллий лаш и ш каби кусурларга дучор булм аган ва, энг му- 
хим и, тарж и м ад а давр рухи ибратли, прагм атик талкин этилган:
Но ведь у него одна все таки сохранилась? Потом он не истре­
битель, он же летал на допотопном «Фарман»е - ПНЧ, 306 // 
Унинг хар холда битта оёга бор экан-ку? Иккинчидан у ки- 
рувчи самолётда эмас, даккиюнусдан колган «Фарман»да уч- 
ган экан - ЧИК, 400.
Тари хи й асарлар рухини тарж им ада тиклаш узо к утм иш да 
яратилган бадиий ёдгорликни бош дан оёк Уш а д аврга хос «тил»да 
тасви рлаб бериш лози м лиги н и билдирм айди. О лти -етти ю з йил 
м укаддам битилган асарни наф акат узга тиллар вакиллари, балки 
аслият сохи би булм иш халк вакилларининг хам зурга туш униш и 
табиий хол. Д авр халк тилига хам уз м ухрини босади. Д ем ак, 
давр буёги ни кайта яратиш м аксадида узок утм и ш да яратилган 
асарни ш ун ча йиллар олдинги «тил»да угириш асарн и хозирги 
зам он ки тобхонидан узоклаш ти риб куяди. В ахоланки, хар кандай 
асар у н и н г кайси даврда яратилганидан катъий назар хозирги 
давр ти ли га 
у г и р и л а д и . 
Д авр буёги эса асар яратилган зам он л и ­
соний ун сурлари иш ти роки да тикланади. Асар тили, у яратилган 
давр ти ли н и н г инъикоси сиф атида, хеч качон узгарм аса, тарж им а 
тили вакт утиш и билан эскиради, м аълум м уддат утгач, асарни 
яна кейинги давр «тил»ига, китобхон талабига м ослаб, кайта тар­
ж и м а килиш эхтиёж и тугиладн.
Баш арти ёзувчи узок давр тасвирига багиш лаб асар ёзади- 
ган булса, у тарихи йли кн и кай дараж ада акс эттири ш и керак? Бу- 
нин г ж авоби оддий. У хам уз асарини тарж им он тутган йулдан 
бориб, тари хи й ва архаик лисоний воситалар, грам м ати к ва ф он е­
ти к ш акллар билан м еъёр доираси да таъ м инланган уз зам онаси 
«ти л»ида ёзиш и зарур. Ш унда асар зам онавий калам каш н и н г та-
114
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

рихий мавзудаги иж од намунаси с и ф а ш д а китобхон куз олдида 
намоён булади.
Бу сузларни наф акат кейинги даврда утмиш вокеа-ходиса- 
лар тасвирига багиш лаб ёзилган асарлар, балки узок утм иш да 
яратилган иж од намуналари тарж им аси хакида хам айгиш лозим. 
М асалан, ун туртинчи асрда муайян бир хорнж ий тилда яр ати л ­
ган асарни она тилига уш а давр тили билан тарж им а килиш уз 
даври китобхони тилида битилиб, унга завк-ш авк багиш лаган та ­
рихий ёдгорликни тарж им а тилида туш униб булм айдиган матн 
билан алмаш тирган холда, уни китобхондан узоклаш гириб юбор- 
ган буларди. Вахоланки, бундай асарни китобхон д аври тилида 
угириб, м атннинг тарихийликни ж онлантириб турадиган лисоний 
воситалар билан хам оханглигини таъминлаш максадга мувофик- 
дир. Ш ундагина тарж им а тилида равон укиладиган тарихий асар 
ю зага келиб, она тили адабиётини яна бир эстетик восита билан 
бойитади.
Тарихий хам да тарихий м авзуларга багиш ланган асарларни 
тарж им а килганда ш унга алохида эътибор бериш лозим ки. тар и ­
хий таракки ёт ж араёнида купчилик суз ва и бораларнинг маъно ва 
вазиф алари узгариб, улар кейинги пайтларда м утлако узгача ту ­
ш унчаларни иф ода этиш учун хизм ат кила бош лайдилар. Л и со ­
ний бирликлар маъно ва вазифаларидаги бундай узгариш ларни 
хисобга олм аслик муаллиф фикрини узгача талкин килиб куйиш - 
га олиб келади. М асалан, «басир» сузи М ирзо У лугбек зам онаси- 
да «кузи уткир», «ута сезгир» ш ахсларга нисбатан кулланилган 
булса, хозирги паптда. аксинча, «кур», «кузи ож из» каби гушун- 
чаларни англатади. Т арж им аш унос олим профессор F. С аломов- 
нинг ку зати ш и ч а’", О дил Ёкубов «У лугбек хазпнаси» ром анида 
мазкур сузни уч марта кухна - «кузи уткир» м аъносида иш лата- 
ди, шу пул билан персонаж и нуткини давр хусусияти билан бойи- 
тади:
1. К айси К арн окп й ? Н е деб гулдирайсен, ш айтони басир?
2.
К айла ю рибсан, ш айтони басир?
3. ... кирга чикиб KypFOiira кара. К ургон ичида икки ж ойд а ут 
ёнм оги даркор. И кки ж ойда ут ёнса келиб хаб ар берасан. Ук- 
д ингм и, ш айтони басир.
12 Кайбулла Саломов. «Таржима ташвишлари». Гафур Гулом номндаги Адабист 
вз саиьат нашриёти, Т ош кст 1983. 173-П4 бо.
! Ь
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

У чала холда хам «ш айтони басир» бирикм асини касбига 
м увоф ик кузи уткир. ссзгир деб тан олинган ж осус К аш кирга 
А мир Ж ондор айтм окда. «Ш айтони басир» деганда А мир Ж он- 
дор персонаж га касби такозоси билан орттирган лакаби ёрдам ида 
м урож аат килади. «Басир» сузи п ерсонаж нинг ж осусларга хос ку­
зи уткир, сезгирлигини билднрса, бирикм а таркибидаги «ш ай- 
тон» сузи салбий тасви рн и янада кучайтирувчи восита си ф атида 
хи зм ат килади.
В акт утиш и билан «басир» сузи н ин г м аъноси узгариб, х о ­
зирги зам онда, и бтидоий м аъносига зид уларок. «кур», «кузи 
ож из» м аъноларини ан глатадики, м азкур сузни хозирги маъноси- 
дан келиб чикиб угириш аслиятнинг нотугри талкинига олиб кс- 
лади. Боз устига, бири км а таркибидаги «ш айтон» сузи мусулм он 
дини гоялари б акувват булган бизнинг худудим изда, «Р ахм он»га 
карш и куйилгани холда, ута салбий маъно белгисига эгадирки, 
м азкур суз хозирги д аврда купрок «м угом бир» маъносини англат- 
са-да. таркиби да анъанавий салбий муносабат сакланиб колган. 
Ш унинг учун булса ксракки, рус тарж им они «ш айтони басир»- 
нинг м аъносини туш ун и б етм агани, бирикм а таркибидаги сузлар- 
ни хозирги лугавий маъноларидан келиб чикиб угириш м антик- 
си зли кка олиб келиш ини идрок этиб, уни тарж им ада акс эттир- 
маган.
Т арж им а назарияси билан пухта куролланм аган хам да етар- 
ли и кги дорга эга булм аган айрим санъаткорлар ф аолиятида хали 
хам утган асриинг 1930-40-йиллари тарж им онлари йулидан бо- 
риб, аслиятни китобхонга «якинлаш тириш », «туш унарли килиш » 
м аксадида уни узбек хаётига хос туш унчалар билан бойитиб у ги ­
риш одати кузга таш ланиб туради. Э. Х ем ингуэйнинг «А лвидо, 
курол!» ром анида кулланилган «racing» ва унинг русча тар ж и ­
маси «скачки» от пойгани билдирадики, спортнинг бу тури у зб ек ­
лар орасида илгари улок чопиш дараж асида кенг ом м алаш м агап 
булса-да, хар холда хилм а-хил м усобакалар, беллаш увлар катори- 
да м авж уд булган. Х озирги пайтда эса спортпинг купчилик янги 
турлари каторида от пойгаси хам м ам лакатим изда кенг кулам да 
таркалиб кетди. «Р усча-узбекча лугат»да «скачкн»нинг хеч кан ­
дай и зохсиз «пойга» деб берилиш и хам бунга гувохдир. Биноба- 
рин, м уаллиф назарда тутгап ф икрнинг «пойга» ёки ян ада аник- 
рок килиб «от пойга». «от пойгаси» тарзида талкин этилиш и 
адекватликни ю зага келтирган булар эди. А мм о мазкур ф и крн ин г 
тарж и м ад а «улок чопиш » бирикм аси ёрдам ида берилиш и асли ят-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

да тилга олинган спорт беллаш увини У рга О сиё халкларига хос 
от спорта турига айлантириб куйган:
There w as still racing in M ilan and the w ar could not be m uch 
w orse - FA, 95 // В М илане попреж нем у бы ваю т скачки, хотя 
война в разгаре 
ПО, 374 // У руш авж ида б улиш ига карамай, 
М иланда хам он улок чопиш лар булиб туради - АК. 145.
Питер А брахам снинг «К абрдаги гулчамбар» романида кул­
ланилган «То sit on o n e 's bed in the com er» бирикм аси таркиби да­
ги «a corner» сузининг «бурчак»ни англатиш ига карамасдан, рус 
тарж им они уни асар мазмунидан келиб чикиб, «ниш а» (тахмон) 
сузи ёрдам ида угирган. «Н иш а» сузи «Русча-узбекча лугат»да 
«тахмон» тарзида берилган булиш ига карамасдан, у хар доим хам 
узбеклар хонадонида сандик ва курпа-ёстиклар ж ойлаш тирилади- 
ган булм ага мос келавермайди. Русларнинг «ниш а»си аксарият 
холларда катта хаж мдаги предм етлар - шкаф ва диванлар учун 
мулжалланади. Бинобарин, уш бу холатда узбек тарж имони уз 
масъулиятига ижодий ёндаш а олмаган: у диванни тахм онга ур- 
наш тириб куйган-у, мантикий асосдан узок ифодани юзага кел- 
тирган:
M abi was not alone. Lois w as there, sitting on his bed in the co m er 
W U, 50 // М эби был не один. В ниш е на диван ч и ке сидела 
Л оис - ВМ У, 44 // М эби ёлгиз эмас эди. Т ахм онга куйилган 
д и в ан д а Л оис утирар эди - КГ, 50.
А слиятда ифода этилган фикрни ю зага келтирган сузларни 
беасос лугавий-аник акс эттириш га уриниш умуман тарж им а ам а­
лиёти учун хавфли булса, бу усул миллий туш унчаларнн акс эт- 
тирадиган лисоний воситаларни угириш да янада купрок хатарли- 
дир. Бунда!! холларда тарж им ан ин г аслиятга мазмуний-вазифа- 
вий ва анъанавий мос келиш имконияти деярли истисно этилади. 
Бу айникса тарж им а тили сохибларига якин туш унчаларнинг асл 
нусхадаги тафсплотли тасвирини таржимада аник саклаш га хара­
кат килганда кузга таш ланади: бундай пайтларда баён этилган 
фикр гайритабиий равиш да муф ассаллик касб этади. М асалан, 
«Ёш гвардия» (А. Ф адеев) ром анида персонаж нинг умуман бош 
кийим эмас, балки дуппи кийиб олганлигини муаллиф уз китоб- 
хонларига аникрок етказиб бериш максадида фикрини «в узбекс­
кой шапочке на заты лке» тарзида баён этган экан, «узбекский» 
сузининг тарж им ада сакланиб колиш и фикрнинг гайритабиий ра­
вишда тафеилотли, узун дан-узок ифодасига олиб келган. Чунки
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

«д упп и »ни н г «узбекча» сузи си з хам узбек ф ахрпй бош кийими 
эканлигн м аълум хакикат:
И во т он уж е сам б еж ал среди дерев ьев, усеян н ы х м аленьким и 
п о сп еваю щ и м и ви ш ен кам и , в узб ек ск ой ш ап оч ке на заты лк е - 
М Г, 201 // М евалари к и зар а бош лаган олчазор о раси дан бош и- 
га узб ек ча д у п п и кийган А н ато л и й н и н г ю зи к уринди - ЁГ. 5 1.
А м м о баъзан «дуппи» сузи н ин г тарж им ада «бош кийим » 
ёки бирор бош ка суз билан алм аш тирм асдан, айнан сакланиш ига 
(тю бетейка) эхтиёж сезилади. Бундай п айтда мазкур суз бадиий 
контекст таркиб и да алохида ахам и ят касб этади. Ш ароф Раш и- 
д овн и н г «Бурондан кучли» ром ани д а «дуппи» сузи бадиий м у ­
кояса объекти сиф ати да ж онланадики. унинг тарж им ада айнан 
саклан иш и ёзувч и н и н г ф икрни узига хос тарзда образли килиб, 
махаллий буёкда тасви рлаш идан гувохлик беради. Тог чуккила- 
ридаги кум уш корн и нг ялтираш и айнан Бухоро дупписига, яъни 
бухоро усули да ти ки лган зар д уп и и га ухш атиладики, бундай м у­
кояса объектин и нг тарж им ад а асли й м он ан д тарзда талкин этили- 
ш игина м уаллиф м аксади н и н г кайта яратили ш и га олиб келади:
Т он г отди. У ф к л о л ар а н г булди. А м м о со й л ар н и н г туб ида, 
то гл ар н и н г о р ал а р и д а энди чи к аёгган к уёш н и н г заррин н урла- 
ри билан ту м ан кури н арди . Б ал ан д -б алан д то гл ар н и н г чукки- 
лари у сти д а ги кум уш кор нур билан тов лан и б , бухоро д у п п и ­
си га кад ал ган зар д ек ялти р ар д и - БК, 12 // У тро разгоралось. 
Н ебо над горам и о к р аси л ась в н еж ноалы й цвет. В ущ ел ьях и 
л о ш и н ах леж ал розоваты й, чуть подсвеченны й л учам и восхо­
д я щ его со л н ц а тум ан, но уж е откры ли сь взору верш ины даль- 
ных гор, и на них св ер к ал и снега, словно зо л о ты е узоры на 
бухарск ой тю б етей ке.
«А ртам оновлар ш ли » (А. М. Горький) асари тарж им аси да 
аёл киш и эгнида «м ун сак» урнида «Бухоро тун и»н и нг булиш и 
хам мантиксиз ж аран глайди , чунки «тун» эркаклар ф ахрий либо- 
сидир:
Н а голом те л е П оли н ы золоти стож ёлты й б у харск и й х ал а т -
Д А . 631 // Бу П олина: у н и н г ёлонгоч бадани зар в ар а к Б ухоро 
ту н и билан ёп и л ган - А Н , 231.
А. П. Ч еховни н г «О лтинчи ракамли палата» номли хикояси 
тарж им они эса бу м асалан и иж обий хал этган. У «С идеть подж ав 
по турец ки ноги» б и ри км аси н и узбекча фикр баён килиш анъана- 
сига м ослаб «Ч ордон а куриб утирм ок» тарзида талкин этиш йули 
билан адекватликни ю зага келтирган. Чунки «О ёкларни туркон а
118
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

йигиштириб утириш» узбеклар лафзида «Ч орд он а куриб ути- 
риш »дир: