Конфуцианство

Часть 1. Ко н ф у ц и й . Ж и зн ь и учение

37

Наш Учитель Конфуций

38 А. С. МАРТЫНОВ. КОНФУЦИАНСТВО

5888. 
      подтверждение нашего тезиса о непрекращаю-щемся процессе обучения можно привести беседу Кон­ фуция с тремя его учениками о «Книге песен», изло­ женную Сыма Цянем в его «Исторических записках».
      

Конфуций позвал к себе Цзы-лу и спросил: «В „Ши цзине“ говорится: „Не носороги и не тигры, а их ведут по бескрайним полям". Значит ли это, что наш Дао-путь ложен? Иначе как бы мы оказались в таком положе­ нии?»

Цзы-лу ответил: «А может быть, мы еще не проник­ лись человеколюбием, и люди не верят нам. Наши зна­ ния еще недостаточны, поэтому и люди не следуют за нами».

— Конфуций воскликнул: «Если бы было так. Ю! Если бы достигшим человеколюбия непременно верили, то разве Бо И и Шу Ци пришлось бы умереть от голода?! Если бы человек, обладающий полными знаниями, должен был бы непременно вести за собой, то почему же тогда вы­ резали сердце сыну вана Би Ганю?»

Цзы-лу вышел, а следом пришел Цзы-гун. Конфуций

23. 
    его спросил: «Сы, в „Ши цзине“ сказано: „Не носоро­ ги и не тигры, а их ведут по бескрайним полям“. Значит ли это, что наш Дао-путь ложен? Иначе как бы мы ока­ зались в таком положении?»
    

— Цзы-гун ответил: «Ваш Дао-путь, Учитель, слиш­ ком огромен, поэтому в Поднебесной нет таких, кто бы смог воспринять его. Не может ли Учитель понизить требования, заложенные в его Дао-пути?»

Конфуций ответил: «Сы, добрый крестьянин умеет хорошо засевать поле, но не может всегда получать хо­ роший урожай, добрый мастеровой умеет хорошо делать вещи, но не может удовлетворить все требования людей, благородный муж умеет совершенствовать свой Дао-путь, составив строгие правила и записав их. обобщить и при­ вести в порядок все это, но это отнюдь не значит, что люди воспримут все его положения. Ныне же ты не за­ ботишься о совершенствовании своего Дао-пути, а хочешь, чтобы другие восприняли его. Недалек же твой идеал, о Сы!»