Конфуцианство

Часть 2. Конфуцианство (Общий о ч е р к )

283

какое художественное слово оказало на становление конфуцианской личности в целом. Позволим себе небольшое отступление в историю вопроса и попы­ таемся в нескольких словах обрисовать конфуциан­ ский тип личности. Строго говоря, такого типа в период классического конфуцианства не существо­ вало. Все, что отличало учеников Конфуция от про­ чих образованных людей того времени, это — вы­ бор учителя. Все, что требовал от своих учеников этот учитель, сводилось к тому, чтобы они преодо­ лели в себе корысть, научились действовать прежде всего в интересах государства и основывали свое поведение на принципах гуманности и долга. Кон­ фуций, конечно, понимал, что люди отличаются по способностям и что полезность того или иного по­ литического деятеля зависит не только от его взглядов, но и от его природных данных. Поэтому, отвечая на вопрос Чжун-гуна, распоряжавшегося в княжестве Лу делами рода Цзи, он посоветовал ему следующее:

Опирайся прежде всего на должностных лиц. Про­ щай им мелкие проступки и выдвигай мудрых и способ­ ных («Лунь юй», 13— 2].

Эти «мудрые и способные» не представляли для Конфуция никакой проблемы, поскольку страна на­ ходилась в состоянии политической децентрализации,

0. 
   потому выдвигающих и выбирающих было много. Но все резко менялось в централизованной Поднебес­ ной. Там выбирающим, по крайней мере в теории, был один — император. И выбор надлежало сделать безошибочный, обоснованный и с виртуозным мас­ терством, поскольку китайцы в эпоху Хань не хуже нас с вами понимали, что «кадры решают всё». И на­ бирающее государство, и выдвигающиеся кандидаты
   

284 А. С. МАРТЫНОВ. КОНФУЦИАНСТВО

согласны в одном: критерием отбора должен быть «та­ лант», явление, скорее, биологического, чем идеоло­ гического характера. И вот, начиная с историка Бань Гу, летописца Западной династии Хань (202 г. до

0. 
   э.— 8 г. н. э.), средневековые историко-биографи­ ческие тексты в Китае наполняются сообщениями о различных талантах. Здесь можно встретить «исклю­ чительные таланты», «изобильные таланты», «таланты целой эпохи» и, наконец, распознанных или нерас­ познанных «тысячеверстых скакунов» и всяких разных «драконов». «Талантливость» как наипервейший приз­ нак конфуцианской личности сопровождает конфу­ цианца на протяжении довольно длительного истори­ ческого периода — от Хань и до Тан включительно. Эта тема рассмотрена нами довольно подробно в ста­ тье «Проблема личности в императорском Китае» *.
   

Если внутреннюю структуру конфуцианской лич­ ности можно условно представить как триаду основ­ ных компонентов — воли, таланта и знаний, — то исторический процесс ее становления примет сле­ дующий вид: в классический период последователь луского философа был занят главным образом эти­ ческим самосовершенствованием с тем, чтобы придать своим стремлениям верное направление; ханьский опыт сосуществования с централизованным государ­ ством заставил духовных наследников совершенно­ мудрого обзавестись признаками некой персональ­ ной исключительности, поскольку надо было быть замеченным и избранным. Заключительный, мань­ чжурский, период выше всех вознес энциклопеди­ стов. К тому времени такие персонажи, которые до сорока лет пасли свиней, как это делал Гунсунь Хун, первый министр и глава конфуцианцев при У-ди, уже вышли из моды.

* См.: Личность в традиционном Китае. М., 1992.