Конфуцианство

Часть 2. Ко н ф у ц и а н с т в о (О бщ и й о ч е р к )

277

ровой эстетической мысли. Выбранный нами станс (№ 19) называется «Бэй кай» («Скорбь и отчая­ ние»). Тема его универсальна. Это та скорбь и от­ чаяние, которые посещают душу каждого борца и идеалиста, или даже проще — всякого носителя опре­ деленных ценностей, при взгляде на взбунтовавшуюся против него объективную реальность. Эти чувства, как свидетельствует «Лунь юй», были в высшей степени характерны для самого Конфуция. Он не раз впадал в отчаяние и не считал нужным скрывать его от своих учеников. Надо сказать при этом, что окружающие, и, как правило, мудрейшие из них, не уставали твердить ему, что он занялся делом, кото­ рое невыполнимо в принципе, и тем самым только усиливали его отчаяние, что не приводило однако — вот это и есть чистое конфуцианство — к прекраще­ нию его активности. Следовательно, эти стихи го­ ворят еще и о том, что кроме способности впадать в отчаяние следует иметь еще и рыцарскую душу. При­ водим наш перевод.

Скорбь и отчаяние

0. 
   и л ь н ы й ветер свернул воду в волны,
   

0. 
   в лесах поломал деревья.
   

Мысли горьки как смерть,

И в душу покой не приходит.

Сотни лет протекут как мгновение.

А богатство и знатность подобны холодному пеплу.

0. 
   каждым днем погибает великое Дао, Как же быть здесь героям по духу?
   

Руку нужно держать на эфесе.

Хотя скорбь переполнила душу.

Сиротливо шурша, опадает листва,

А на сизые мхи редкий капает дождь.

278 А. С. Мартынов. КОНФУЦИАНСТВО

Нам представляется, что трактуемая здесь тема, при всей ее несомненной «конфуцианскости», имеет универсальный характер. Противостояние как один из важнейших компонентов бытия, противостояние, перешагнувшее даже пределы правды и лжи, пере­ шагнувшее деление на правых и виноватых и рас­ ставшееся с надеждами на скорую и окончательную победу, выпадает на долю многих, не желающих рас­ статься, как выражались даосы, со своей «небесной подлинностью». Мы заранее приносим извинение читателям, которым наши ассоциации могут пока­ заться неубедительными, и берем на себя смелость сказать, что если перешагнуть конкретную форму выражения и сосредоточиться лишь на главных особенностях этого состояния, то в русской поэзии можно найти достаточное количество примеров, в которых выражаются мотивы, весьма сходные эмо­ ционально. На наш взгляд, одним из лучших худо­ жественных воплощений этой «рыцарской» позиции является «Сказка» Б. J1. Пастернака, включенная им

0. 
   цикл «Стихов из романа» и тем самым как бы яв­ ляющаяся произведением Юрия Андреевича Жива­ го, одного из самых интересных наблюдателей по­ следней «русской смуты». Нас особенно привлекает
   

0. 
   этом произведении четкая выраженность двух главных моментов: безнадежного рыцарства и вне­ временной характер этого явления. Судите сами. Это — об отсутствии надежды:
   

Посмотрел с мольбой

Всадник в высь небес

0. 
   копье для боя Взял наперевес.
   

0. 
   это — о вневременном характере данного яв­
   

ления: