Конфуцианство

Часть 2. Конф уц ианство (О бщ ий 
о ч е р к
)
283
какое художественное слово оказало на становление 
конфуцианской личности в целом. Позволим себе 
небольшое отступление в историю вопроса и попы­
таемся в нескольких словах обрисовать конфуциан­
ский тип личности. Строго говоря, такого типа в 
период классического конфуцианства не существо­
вало. Все, что отличало учеников Конфуция от про­
чих образованных людей того времени, это — вы­
бор учителя. Все, что требовал от своих учеников 
этот учитель, сводилось к тому, чтобы они преодо­
лели в себе корысть, научились действовать прежде 
всего в интересах государства и основывали свое 
поведение на принципах гуманности и долга. Кон­
фуций, конечно, понимал, что люди отличаются по 
способностям и что полезность того или иного по­
литического деятеля зависит не только от его 
взглядов, но и от его природных данных. Поэтому, 
отвечая на вопрос Чжун-гуна, распоряжавшегося в 
княжестве Лу делами рода Цзи, он посоветовал ему 
следующее:
Опирайся прежде всего на должностных лиц. П ро­
щай им мелкие проступки и выдвигай мудрых и сп особ­
ных («Лунь юй», 13— 2].
Эти «мудрые и способные» не представляли для 
Конфуция никакой проблемы, поскольку страна на­
ходилась в состоянии политической децентрализации, 
а потому выдвигающих и выбирающих было много. 
Но все резко менялось в централизованной Поднебес­
ной. Там выбирающим, по крайней мере в теории, 
был один — император. И выбор надлежало сделать 
безошибочный, обоснованный и с виртуозным мас­
терством, поскольку китайцы в эпоху Хань не хуже 
нас с вами понимали, что «кадры решают всё». И на­
бирающее государство, и выдвигающиеся кандидаты

---

284
А. С. 
МАРТЫНОВ. 
КОНФУЦИАНСТВО
согласны в одном: критерием отбора должен быть «та­
лант», явление, скорее, биологического, чем идеоло­
гического характера. И вот, начиная с историка Бань 
Гу, летописца Западной династии Хань (202 г. до 
н. э.— 8 г. н. э.), средневековые историко-биографи­
ческие тексты в Китае наполняются сообщениями о 
различных талантах. Здесь можно встретить «исклю­
чительные таланты», «изобильные таланты», «таланты 
целой эпохи» и, наконец, распознанных или нерас­
познанных «тысячеверстых скакунов» и всяких разных 
«драконов». «Талантливость» как наипервейший приз­
нак конфуцианской личности сопровождает конфу­
цианца на протяжении довольно длительного истори­
ческого периода — от Хань и до Тан включительно. 
Эта тема рассмотрена нами довольно подробно в ста­
тье «Проблема личности в императорском Китае» *.
Если внутреннюю структуру конфуцианской лич­
ности можно условно представить как триаду основ­
ных компонентов — воли, таланта и знаний, — то 
исторический процесс ее становления примет сле­
дующий вид: в классический период последователь 
луского философа был занят главным образом эти­
ческим самосовершенствованием с тем, чтобы придать 
своим стремлениям верное направление; ханьский 
опыт сосуществования с централизованным государ­
ством заставил духовных наследников совершенно­
мудрого обзавестись признаками некой персональ­
ной исключительности, поскольку надо было быть 
замеченным и избранным. Заключительный, мань­
чжурский, период выше всех вознес энциклопеди­
стов. К тому времени такие персонажи, которые до 
сорока лет пасли свиней, как это делал Гунсунь 
Хун, первый министр и глава конфуцианцев при У- 
ди, уже вышли из моды.
* См.: Личность в традиционном Китае. М ., 1992.

---

Ч
ас ть
2. К
о н ф у ц и а н с т в о
(О
б щ и й
о ч е р к
)
285
Возвращаясь к литературному аспекту конфуци­
анства, можно сказать, что «изящное слово» стало 
в истории конфуцианства вторым, после централи­
зации государства и превращения учения Конфуция 
в официальную идеологию, и дополнительным стиму­
лом выдвижения «талантливости* на место важней­
шего квалификационного признака. Художественное 
творчество действительно требовало не только об­
разованности, но и природного дара. Как говорил 
Лу Цзи об изящной словесности: «Здесь не в зна­
нии трудность, а трудность в умении». Для тех же, 
кого природа соизволила наделить этим «умением», 
литературное творчество оказывалось наиболее лег­
ким и приятным путем проявления своей одаренно­
сти. Здесь можно было быть в наибольшей степени 
независимым и от властей, и от истории. Требова­
лась лишь кисть, тушь и бумага. Все же остальное 
было «всегда с тобой».