Конфуцианство

Скорбь и отчаяние
С
и л ь н ы й
ветер свернул воду в волны,
А в лесах поломал деревья.
Мысли горьки как смерть,
И в душу покой не приходит.
Сотни лет протекут как мгновение.
А богатство и знатность подобны холодному пеплу.
С каждым днем погибает великое Дао,
Как же быть здесь героям по духу?
Руку нужно держать на эфесе.
Хотя скорбь переполнила душу.
Сиротливо шурша, опадает листва,
А на сизые мхи редкий капает дождь.

---

278
А. 
С. 
М артынов. 
КОНФУЦИАНСТВО
Нам представляется, что трактуемая здесь тема, 
при всей ее несомненной «конфуцианскости», имеет 
универсальный характер. Противостояние как один 
из важнейших компонентов бытия, противостояние, 
перешагнувшее даже пределы правды и лжи, пере­
шагнувшее деление на правых и виноватых и рас­
ставшееся с надеждами на скорую и окончательную 
победу, выпадает на долю многих, не желающих рас­
статься, как выражались даосы, со своей «небесной 
подлинностью». Мы заранее приносим извинение 
читателям, которым наши ассоциации могут пока­
заться неубедительными, и берем на себя смелость 
сказать, что если перешагнуть конкретную форму 
выражения и сосредоточиться лишь на главных 
особенностях этого состояния, то в русской поэзии 
можно найти достаточное количество примеров, в 
которых выражаются мотивы, весьма сходные эмо­
ционально. На наш взгляд, одним из лучших худо­
жественных воплощений этой «рыцарской» позиции 
является «Сказка» Б. J1. Пастернака, включенная им 
в цикл «Стихов из романа» и тем самым как бы яв­
ляющаяся произведением Юрия Андреевича Жива­
го, одного из самых интересных наблюдателей по­
следней «русской смуты». Нас особенно привлекает 
в этом произведении четкая выраженность двух 
главных моментов: безнадежного рыцарства и вне­
временной характер этого явления. Судите сами. 
Это — об отсутствии надежды:
Посмотрел с мольбой 
Всадник в высь небес 
И копье для боя 
Взял наперевес.
А это — о вневременном характере данного яв­
ления:

---