Конфуцианство



Download 4,81 Mb.
Pdf ko'rish
bet44/85
Sana22.03.2022
Hajmi4,81 Mb.
#505850
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   85
Bog'liq
martynov. konfucianstvo. tom 1

дэ.
Это заявление представляет чрезвычайный инте­
рес в плане соотношения конфуцианства с импера­
торской доктриной власти. Шэнь-цзун, можно ска­
зать, просто увешан конфуцианскими добродетелями, 
здесь и сила дэ, и гуманность, и сыновняя почти­
тельность, и исследование древнего Дао-пути. Но 
можно ли его назвать конфуцианским монархом в 
том смысле, который мы вкладываем в словосочета­
ние «христианский монарх», говоря о средневековой 
Европе? Нам кажется, что нельзя. Во-первых, пото­
му что ни Конфуций, ни его учение здесь не упомя­
нуты ни единым словом, а во-вторых, потому что все 
свои совершенства сам заявитель возводил к Ясно­
му Небу и самостоятельному исследованию древно­
сти. Иными словами, если Шэнь-цзуна квалифици­
ровать с точки зрения той базовой идеологии, кото­
рая обеспечивает легитимацию политической власти, 
то, как нам кажется, будет правильным признать 
его императором-медиатором или императором-космо- 
кратом, слегка подкрашенным в конфуцианские тона.
Эта общая характеристика сохраняет свою силу 
и применительно к категории вэнь. Вэнь Шэнь-цзуна 
имеет тот же характер, что и у Вэнь-вана. Это им­
ператорское свойство можно рассматривать либо как 
дар природы, либо как результат непосредственной 
связи с Небом, но отнюдь не как производное от 
изучения доктрины Конфуция, которая, как мы уже 
упоминали, в этой императорской декларации просто 
проигнорирована.


Ч
асть
2. К
о н ф у ц и а н с т в о

б щ и й
очерк
)
231
По мере поглощения конфуцианской доктриной 
новых идей, которые выводили ее проблематику из 
узкого «антропологического» пространства на кос­
мические просторы, та разновидность категории вэнь
которая шла от Вэнь-вана и осталась затем в импе­
раторской идеологии, постепенно наполнялась раз­
личными смыслами, связанными с космическим су­
ществованием, приобретая онтологические и мис­
тические оттенки. Известный ханьский философ и 
исследователь классических конфуцианских текстов 
Ма Жун (или Ма Юн, 79— 166) комментирует 
встречающийся в характеристиках древних прави­
телей эпитет вэнь как структуру космоса, наглядно 
данную при визуальном наблюдении — цзин вэй 
тянь ди (доел, «вдоль и поперек неба и земли»). 
Уже упоминавшийся сунский поэт Хуан Тин-цзянь, 
который был привлечен к составлению «достовер­
ных записей» царствования императора Шэнь-цзуна. 
так откомментировал анализируемую категорию: 
«Вэнь-мысли императора сияют как солнце и луна, / /
Божественная воинственность императора звучит 
как раскаты грома*. Отмеченная Хуан Тин-цзянем 
связь вэнь со световой стихией носит постоянный 
характер, что наводит нас на мысль о возможности —
применительно к этой разновидности вэнь — тол­
кования ее как особого вида «просветленности*, ко­
торая была даром свыше и которая в функциональном 
государственном аспекте, выступая как бы синтезом 
понимания и умения, давала возможность носите­
лям высшей политической власти осуществлять го­
сударственное управление, не прибегая к насилию. 
По нашему убеждению, Конфуций, попав в затруд­
нительное положение в Куане, говорил об этом вэнь 
применительно к себе. Да иначе и быть не могло, 
поскольку именно это вэнь было редким и уникаль-


232
А. С. 
МАРТЫНОВ. 
КОНФУЦИАНСТВО
ным, тогда как вэнь в обычном конфуцианском 
смысле было достоянием тысяч и тысяч, и у Неба 
не было никакого основания проявлять по его поводу 
особое беспокойство.
Вернемся, однако, к обычному значению вэнь, к 
значению «письменное слово», то есть словесность 
в целом, какое Конфуций хотел ему придать в кон­
тексте выдвинутого им учения. Оказывается, что и 
здесь не все так просто, как может показаться на 
первый взгляд. Опираясь на свидетельство «Лунь 
юя», можно сказать, что у Конфуция в этом плане 
на первом месте стоит вэнь как источник познания 
идеальной древности, которую надлежит восстано­
вить. Для этого значения вэнь характерно весьма 
известное восклицание Учителя в третьей главе 
(даем специальный вариант перевода для уяснения 
содержания понятия вэнь):
Династия Ч ж оу исследовала ритуал двух [предше­
ствовавших] династий. О , сколь совершенны ее установ­
ления (вэнь)! Я следую за Чж оу! [«Лунь юй». 3— 14].
В данном высказывании вэнь как бы вбирает в се­
бя три наиболее актуальных для конфуцианцев значе­
ния: первое — письменное слово как ключ к древно­
сти и соединяющее с ней звено; второе — письменное 
слово как непосредственное руководство к дейст­
вию; и, наконец, третье — общественное установ­
ление, фиксированное в письменном слове, которое 
тем самым как бы приобретает законченное совер­
шенство, что и нашло свое выражение в восторжен­
ном тоне Конфуция.
Совершенно иной характер придает категории 
вэнь высказывание Учителя в пятой главе «Лунь 
юя», где, отвечая на вопрос своего ученика, чем не­
кий персонаж заслужил именование вэнь, Конфу­


Ч
а с ть
2. К
о н ф у ц и а н с т в о

б щ и й
о ч е р к
)
233
ций сказал, что он «был умен и любил учиться. Он 
не стыдился спрашивать у нижестоящих. Поэтому- 
то ему и дали имя «Вэнь» [5— 15].
Совершенно очевидно, что в данном случае зна­
чение вэнь низведено до уровня простой образо­
ванности, что в «Лунь юе» встречается неоднократ­
но. Совершенно иное значение имеет высказывание 
ученика Конфуция Цзы-гуна, которому в коммента­
торской литературе обычно уделяется достаточно 
много внимания.
Цзы-гун сказал: «От Учителя можно услышать (о 
том, что говорится в древних] текстах 

Download 4,81 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   85




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish