Конфуцианство

дэ
покойного.
Чжу Си, который комментировал эти строки че­
рез две тысячи лет после их написания, не сомне­
вался в том, что эпитет этой силы — вэнь — ука­
зывает исключительно на принадлежность ее Вэнь- 
вану. Толкование весьма спорное, поскольку в «Книге 
песен» еще несколько раз встречается сила дэ с та­
ким же эпитетом, но отнесение ее к Вэнь-вану в 
этих случаях еще более проблематично. По нашему 
мнению, в системе политических представлений того 
времени реально существовала разновидность креа­
тивной силы, которая определялась эпитетом вэнь. 
Поскольку в то время уже существовало в качестве 
филологически оформленного словосочетание вэнь- 
у («гражданское и военное»), которым обозначался

---

Ч
а сть
2. К
о н ф у ц и а н с т в о
(О
б щ и й
очерк
)
227
весь государственный аппарат — гражданские и во­
енные власти, — то есть все основания толковать 
эпитет вэнь как антоним осуществления власти с 
помощью оружия, как гражданское управление и, 
прибавляя некий спекулятивный момент, как осу­
ществление власти без применения насилия, что и 
являлось постоянным политическим идеалом как само­
го Конфуция, так и его последователей. Это было дос­
таточным основанием для того, чтобы Конфуций за­
хотел претендовать на звание духовного наследника 
Вэнь-вана.
По сути дела, Конфуций употребил вэнь в этом 
его значении лишь один раз, но в очень важный 
момент, когда вэнь приобрело ощутимо сакрализо- 
ванное значение, как бы идущее непосредственно от 
той ситуации, которая описана в песнопении «Чистый 
храм», правда, обстановка оказалась прямо проти­
воположной: если в столице Лои в «Чистом храме» 
славные мужи стояли толпой, «в множестве-мно­
жестве», то в местечке Куан Конфуций ощущал се­
бя единственным носителем этого драгоценного и 
совершенно явно сверхъестественного качества, ко­
торое не возникло от работы над письменными па­
мятниками, а перешло к лускому мудрецу каким-то 
чудесным и таинственным образом, на чем он, к его 
чести, не останавливался и не пускался в простран­
ные объяснения по каждому поводу и при каждом 
удобном случае.
Ситуация, спровоцировавшая знаменитое заявле­
ние Конфуция о вэнь, имела место во время стран­
ствий луского мудреца со своими учениками по Ки­
таю. Во время переезда из княжества Вэй в княже­
ство Чэнь (приблизительно около 493 г.) в местечке 
Куан Конфуций встретился с враждебно настроенны­
ми по отношению к нему местными жителями. Опас­

---

228
А. С. М артынов. 
КОНФУЦИАНСТВО
ность, по всей видимости, была достаточно серьез­
ной, и Конфуций, чтобы сохранить присутствие духа 
у своих спутников, сказал им (этот вариант перево­
да сделан специально для выявления содержания по­
нятия вэнь):
С тех пор как умер Вэнь-ван. разве не здесь, во мне. 
находится его