«Категории» (др греч. Κατηγορίαι, лат. Categoriae или Praedicamenta) — первое по порядку сочинение в «Органоне» Аристотеля, в котором перечисляются все возможные виды того, что может быть субъектом или предикатом суждения

Прочие толкователи 1 в. до н.э. – 2 в. н.э. В указанный период к «Кате­гориям» Аристотеля обращались и представители других школ. Симпликий говорит о сочинении стоика Афинодора «Против Категорий Аристотеля», которое, по-видимому, представляло собой сводку апорий, как и сочинение Корнута, написавшего «Против Афинодора и Аристотеля» (Simpl. In Cat. 62, 27).
Известно также о книге, посвященной «Категориям» платоников Лукия и Никострата (Simpl. In Cat. 1, 18–20), которая, как можно предпо­ложить, продолжила критический анализ «Категорий», начатый Евдором Александрийским (2-я пол. 1 в. до н.э.). Симпликий в своем коммен­тарии не раз приводит его критические замечания, нигде не называя Евдора комментатором. По-видимому, Евдор в какой-то форме обсуждал и «Метафизику» (по крайней мере, фрагмент, посвященный изложению учения Платона в 1-й книге «Мета-физики»), о чем упоминает Александр Афродисийский (Alex. In Met. 59, 7). Сохранился небольшая сводка содер­жания «Категорий» анонимного пифагорейского автора, приписавшего свой труд Архиту из Тарента.
Комментарии к логическим сочинениям Аристотеля во 2-й пол. 2 в. н. э. составил Гален из Пергама (De libr. propr., t. 19, p. 47 Kühn). По его сло­вам, комментарии к «Об истолковании» и обеим «Аналитикам» были пред­назначены не для публикации, но для чтения в узком кругу друзей и уче­ников, комментарий на «Категории» он адресовал тем, кто прочитал текст Аристотеля и, по возможности, некоторые комментарии к нему, и называет имена Адраста и Аспасия (Ibid., 42).
Комментаторы-неоплатоники (3–7 вв. н.э.). Ряд комментаторов-не­оплатоников начинает Порфирий, положивший начало школьной тради­ции чтения Аристотеля в качестве пропедевтики к Платону (в позднейший период в Афинской школе курс аристотелевской философии будут назы­вать «малыми мистериями», в отличие от «больших мистерий» Платона). Важное значение для последующей экзегезы «Категорий» имел утрачен­ный комментарий Порфирия к «Категориям» в 7 кн. В нем Порфирий под­робно разобрал учение Аристотеля о категориях и ответил на предшест­вующую антиаристотелевскую критику со стороны стоиков и платоников (Simpl. In Cat. 2, 6–9), благодаря чему содержание этой критики и было сохранено для истории философии. Сохранились краткий учебный ком­ментарий Порфирия на «Категории», написанный в жанре диалога между учителем и учеником, и популярное в последующей традиции «Введение к Категориям» (Εἰσαγωγή, «Исагог»), где кратко излагались основы уче­ния о предикатах. «Введение» было предназначено для чтения на первых занятиях по философии, после чего следовало изучение логики начиная с «Категорий». Остальные комментарии Порфирия, в т. ч. на «Метафизику», «Физику» и «О душе» утрачены.
Ямвлих продолжил линию Порфирия на включение текстов Аристотеля в школьный курс платоновской философии и много комментировал Аристотеля сам, но эти комментарии (в т. ч. на логические сочинения и «О небе») утрачены. Отличительная особенность экзегезы «Категорий» у Ямвлиха – установление согласия между Платоном, Аристотелем и Пифагором, для чего он использует в своем комментарии пифагорейский псевдоэпиграф – изложение учения о десяти категориях Архита (т. н. «ком­ментарий Архита»), признавая его аутентичным и более ранним по сравне­нию с аристотелевским.
Сохранился комментарий на «Категории» в 3-х кн. ученика Ямвлиха Дексиппа, в котором он аккуратно следует школьной установке на поиск гармонии между Платоном и Аристотелем. При этом Дексипп в своем ком­ментарии большое внимание уделяет разбору критической аргументации Плотина, который подчеркивал различие Платона и Аристотеля, в частно­сти указывая на более низкий статус аристотелевских категорий по срав­нению с пятью «высшими родами сущего» Платона (согласно диалогу «Софист»). По замечанию Симпликия, Дексипп не был оригинален и в ос­новном повторил все, что сказано на эту тему в комментариях Порфирия и Ямвлиха (Simpl. In Cat. 2, 29–30).
Комментаторы Аристотеля Афинской школы – Плутарх, Сириан, Прокл, Дамаский. Известно о комментарии Плутарха на «О душе» (по цитатам у Иоанна Филопона и Симпликия). Его ученик и преемник Сириан ком­ментировал, вероятно, все основные сочинения Аристотеля, но сохранил­ся только комментарий на «Метафизику» III–IV, XIII–XIV, в котором он за­щищает теорию идей Платона от критики Аристотеля. Это единственный сохранившийся комментарий Афинской школы. Прокл, изучавший «малые мистерии» Аристотеля в течение двух лет, составил комментарии на «Об истолковании» и «Аналитики». Последний схоларх Афинской Академии Дамаский комментировал «Категории», «Физику», «Метеорологию» (все утрачены). Вероятно, однако, что Дамаскию принадлежит текст 1-й кни­ги комментария на «О небе», изданного как текст Симпликия (CAG VII). Симпликий, ученик александрийца Аммония, – автор самых основательных античных комментариев, которые он составлял, в отличие от большинства античных комментаторов, не как учебные пособия и записи лекционных курсов, а как тексты для самостоятельного изучения. Это объяснимо тем, что свои комментарии Симпликий писал уже после закрытия Академии в 529. Сохранились его комментарии на «Категории» и «Физику»; коммен­тарий на «О душе» не принадлежит Симпликию, хотя и издан под его име­нем; утрачен текст грандиозного комментария на «Метафизику».
Комментаторы Аристотеля Александрийской школы: Аммоний, Асклепий, Олимпиодор, Иоанн Филопон, Элий, Давид, Стефан Александрийский. В корпусе сохранившихся античных комментариев именно комментаторы Александрийской школы представлены лучше всего. Две неоплатонические школы имели общие истоки и принадлежали к единой философской культу­ре: Аммоний был учеником афинянина Прокла, учениками Аммония были Дамаский и Симпликий (впоследствии переехавшие в Афины). Аммоний известен как автор комментариев на «Категории», «Об истолковании», «Первую Аналитику» (1 кн.), «Введение» Порфирия; запись комментария на «Метафизику» I–VII сделана учеником Аммония Асклепием из Тралл и издана под его именем. Такая практика записи «с голоса» (ἀπὸ φωνῆς) учителя была достаточно распространена в школьной практике тех лет (ср. комментарии Иоанна Филопона).
Олимпиодор, автор комментариев на «Категории» и «Метеорологию», был последним язычником из ученых-александрийцев, позднейшие пред­ставители школы были христианами: Иоанн Филопон комментировал «Категории», «Аналитики», «Физику», «О возникновении и уничтоже­нии», «Метеорологику», «О душе» и «Метафизику» (последний не сохра­нился); в конце 6 в. Элий и Давид комментировали главным образом ло­гические труды («Категории» и «Аналитики»), Стефан Александрийский известен как автор комментария на «Об истолковании»; ему также припи­сывают 3-ю книгу комментария на «О душе», изданного в серии CAG как текст Симпликия. Ок. 610 он переехал из Александрии в Константинополь ко двору имп. Ираклия – на этом история античной традиции комментиро­вания прекращается.