Карты смысла. Архитектура верования

Frankl V.
Man’s search for meaning: An introduction to logotherapy. New York, Pocket Books, 1971, pp. 70–72.

---

Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
50
– в любой момент может резко измениться. Нам крупно везет (и мы, как правило, не обращаем
на это внимания), если ничего подобного не случается.
Невозможно окончательно определить, какое значение имеет вещь (и имеет ли вообще),
изучая ее исключительно 
объективные характеристики
. Ценность изменчива, в отличие от
объективной реальности; да и из того, что 
есть
, невозможно вывести то, что 
должно быть
(это
«натуралистическое заблуждение» Дэвида Юма). Однако можно определить 
условный смысл
чего-то, наблюдая, как вы сами или кто-то еще ведете себя в присутствии этой вещи (или в
ее отсутствие). Вещи (объекты, процессы) определяются как следствие поведения, по крайней
мере по личному опыту. Скажем, к примеру, что поведение «А» порождает явление «Б» (не
забывая, что мы говорим о поведении в определенном контексте). При этом поведение «А»
учащается. Таким образом, можно заключить, что в контексте данной ситуации наблюдаемое
лицо рассматривает явление «Б» как положительное. Если поведение «А» происходит все
реже, можно обоснованно прийти к противоположному выводу. Наблюдаемое лицо считает
явление «Б» отрицательным.
Психолог-бихевиорист Б. Ф. Скиннер
53
первоначально определял положительное под-
крепление как «стимул», влияющий на повторяемость определенного поведения. Он наотрез
отказывался заниматься внутренними, или внутрипсихическими, причинами подкрепления,
предпочитая использовать в работе свое определение. Если «стимул» увеличивал частоту про-
явления данного поведения, он был положительным, а если снижал – отрицательным. Разуме-
ется, Скиннер понимал, что значимость «стимула» зависит от контекста. Например, положи-
тельным подкреплением для животного может стать корм, если «лишить его пищи» (а проще
говоря, заставить 
голодать
). И чем реже «лишается пищи» подопытное животное, тем меньше
будет значить для него 
корм
.
Скиннер считал, что нет необходимости обсуждать внутреннее состояние животного
(или человека). Если бы мы знали историю подкреплений данного животного, то наверняка
смогли бы определить, какие «стимулы» имеют для него положительную или отрицательную
значимость. Это довольно скупой довод. Невозможно узнать «историю подкрепления» живот-
ного, особенно если речь идет о сложном и долго живущем организме, например о человеке.
Заявление вроде «вы должны знать все, что когда-либо происходило с этим животным» похоже
на утверждение ярого детерминиста о том, что «если бы человек знал положение и импульс
каждой частицы во Вселенной в данную минуту, он мог бы определить все будущие положе-
ния и импульсы». Людям не дано знать все существующие положения и т. д.: проблемы изме-
рения непреодолимы, и принцип неопределенности делает это в любом случае невозможным.
Точно так же у нас нет доступа к «истории подкрепления». К тому же, получив этот доступ,
мы изменили бы саму историю. (Я не навязываю психологической науке принцип формальной
неопределенности; просто надеюсь, что приведенная аналогия будет вам полезна).
Скиннер изучал этот вопрос, проводя очень простые опыты, в которых 
контекст опреде-
ляла исключительно непосредственная история подкрепления
. Из-за этого «неявного» огра-
ничения он обошел вниманием главный вопрос и сделал неуместные обобщения. Не имело зна-
чения, что крыса-самец перенял от своей матери полгода назад, если его можно было надолго
«лишить пищи» сейчас. (Кратковременное) голодание перевешивало индивидуальные особен-
ности крыс – по крайней мере, в рамках проводимого опыта, – и поэтому последние можно
было спокойно проигнорировать. То есть если морить людей голодом, можно с уверенностью
утверждать, что их желание насытиться сильно возрастет. Однако даже в этом крайнем случае
невозможно точно предсказать, как проявится это желание и какие (этические) соображения
53