Карты смысла. Архитектура верования

Скиннер Б
. Поведение организмов. М.: Оперант, 2016; 
Skinner B. F.
Contingencies of reinforcement: A theoretical analysis.
New York: Appleton-Century-Crofts, 1969.

---

Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
51
могут сыграть здесь промежуточную или даже определяющую роль. Александр Солженицын
обратил внимание на этот феномен, когда отбывал заключение в одном из лагерей ГУЛАГа:
На лагпункте Самарка в 1946 году доходит до самого смертного рубежа группа интелли-
гентов: они изморены голодом, холодом, непосильной работой и даже сна лишены, спать им
негде, бараки-землянки еще не построены. Идут они воровать? Стучать? Хнычут о загублен-
ной жизни? Нет! Предвидя близкую, уже не в неделях, а в днях, смерть, вот как они прово-
дят свой последний бессонный досуг, сидя у стеночки: Тимофеев-Рессовский собирает из них
«семинар», и они спешат обменяться тем, что одному известно, а другим нет, – они читают
друг другу последние лекции. Отец Савелий – «о непостыдной смерти», священник из ака-
демистов – патристику, униат – что-то из догматики и каноники, энергетик – о принципах
энергетики будущего, экономист (ленинградец) – как не удалось, не имея новых идей, постро-
ить принципы советской экономики. Сам Тимофеев-Рессовский рассказывает им о принципах
микрофизики. От раза к разу они не досчитываются участников: те уже в морге…
Вот кто может интересоваться всем этим, уже костенея предсмертно, – вот это интелли-
гент!
54
Прошлый опыт – учение – не просто 
определяет условия,
скорее он точно обозначает
природу системы взглядов или контекста, которые будут использоваться при анализе данной
ситуации. Такая «осмысленная система взглядов» выступает 
посредником
между учением про-
шлого, настоящим опытом и желаемым будущим. Этот посредник является действительным
объектом научного исследования – явлением настолько же реальным, насколько реально нечто
абстрактное, – и гораздо более простым и доступным, чем стандартная необъяснимая (и в
любом случае неизмеримая) «суммарная история подкрепления». Система взглядов, на кото-
рую оказывает влияние учение, определяет значимость текущего опыта. Она показывает, что́
в данное время и в данном месте можно определить как хорошее, плохое или безразличное.
Более того, умозаключения о природе системы взглядов, управляющей поведением других (то
есть взгляд на мир глазами другого), порой приносят более полезные результаты, позволяют
делать более широкие обобщения (как бы заглянуть другому в душу) и требуют меньше ресур-
сов познания, чем попытки как следует понять отдельную «историю подкрепления».
Как отмечали ранние бихевиористы, валентность, или значимость, может быть положи-
тельной или отрицательной. Однако положительное и отрицательное не являются противопо-
ложными концами континуума – во всяком случае, не в прямом смысле
55
. Эти два «состо-
яния» скорее самостоятельны и перпендикулярны, хотя, возможно, взаимно тормозят друг
друга. Кроме того, положительное и отрицательное – понятия непростые: каждое из них может
быть так или иначе разделено на составляющие по крайней мере один раз. Вещи, имеющие
положительную оценку, могут приносить 
удовлетворение
или 
многое обещать
(то есть высту-
54
Солженицын А. И.
Архипелаг ГУЛАГ, 1918–1956: опыт художественного исследования. Екатеринбург: У-Фактория,
2006.
55
Gray J. A.
The neuropsychology of anxiety: An enquiry into the functions of the septal-hippocampal system. Oxford, Oxford
University Press, 1982; 
Gray J. A., McNaughton N
. The neuropsychology of anxiety: Reprise. Nebraska Symposium on Motivation,
1996, 43, pp. 61–134;