Карты смысла. Архитектура верования

должны
действовать (по необходимости), чтобы выжить. Однако это не
означает, что все действия человека 
предопределены
– по крайней мере, в упрощенном пони-
мании. Рабочие подсистемы человеческого тела отвечают за инстинкты (жажда, голод, радость,
похоть, гнев и т. д.). Но они не подчиняют себе поведение и не превращают нас в управля-
емых роботов. Они, скорее, влияют на наши фантазии и планы, меняют смысл намеченных
целей, пересматривают их важность, дорисовывают картину идеального будущего (задуман-
ного в сравнении с невыносимым на сегодняшний день настоящим).
У каждой базовой подсистемы есть особый, уникальный образ того, что представляет
собой идеал, – образ самой важной цели здесь и сейчас. Если человек несколько дней голо-
дал, скорее всего, в желанном (ближайшем) будущем он увидит щедро накрытый стол. Если
женщина умирает от жажды, она будет мечтать о стакане воды. Все люди относятся к одному
биологическому виду, поэтому мы склонны соглашаться в том, что следует считать ценным
(по крайней мере, в общих чертах и в определенном контексте). По сути, мы можем с некото-
рой долей 
вероятности
определять, что отдельная личность (и отдельная культура) считает
желанным в то или иное время. Кроме того, мы можем повысить точность оценок с помощью
программируемых ограничений (поскольку они определяют контекст толкования). И все же
мы не можем сказать 
наверняка
, чего именно хочет человек, находящийся в гуще повседнев-
ных событий.
Еще сложнее оценивать значимость вещей или ситуаций, когда достижение одной био-
логически обусловленной цели мешает достижению другой
77
. Чему отдать предпочтение, если
мы одновременно хотим интимной близости и чувствуем вину или если нам холодно, страшно
и хочется пить? Что, если единственный способ добыть пищу – украсть ее у такого же голод-
ного, слабого и зависимого? Что управляет нашим поведением, когда желания вступают в про-
тиворечие, то есть когда получение одного блага означает потерю другого или утрату несколь-
ких вещей? В конце концов, нет никаких оснований полагать, что в тот или иной момент все
наши подсистемы единогласно выберут наиболее желанное благо. Из-за невозможности легко
прийти к согласию люди 
от природы склонны к внутренним противоречиям
и связанным с
76
Dollard J., Miller N.
Personality and psychotherapy: An analysis in terms of learning, thinking, and culture. New York, McGraw-
Hill, 1950.
77
Там же.

---

Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
55
ними эмоциональным выплескам. Чтобы разрешить конфликт, мы манипулируем своим окру-
жением и убеждениями. Мы меняем себя или вещи вокруг нас, стараясь чаще получать удо-
влетворение, обрести больше надежды, уменьшить боль и страх.
Именно высшие корковые системы – филогенетически более поздние, более продвину-
тые исполнительные
78
отделы головного мозга – должны выносить суждения об относительной
ценности желанных состояний (и таким же образом определять надлежащий порядок приме-
нения нужных средств
79
). Эти системы должны наилучшим образом учитывать все оттенки
желания и определять верный способ его выражения. Мы принимаем 
решения
о том, что счи-
тать ценным, каждый час и каждую минуту. Веское право голоса здесь имеют неврологиче-
ские подсистемы, ведь они поддерживают в нас жизнь и полностью отвечают за гармоничность
существования (у каждой из них своя зона ответственности). Чтобы единое государство, кото-
рым является человек, процветало, все его части должны работать слаженно. Поэтому игнори-
ровать одно благо – значит рисковать всем. Игнорировать требования одной жизненно важной
подсистемы, – значит несправедливо угнетать ее. Через какое-то время она возвысит голос,
овладеет нашими помыслами и сделает будущее непредсказуемым. Поэтому «верные пути»
следует выбирать 
общим голосованием
: надо прислушиваться ко всем представителям нашего
внутреннего сообщества, то есть базовой физиологии. Кроме того, на индивидуальные эмоци-
ональные состояния и побуждения влияют оценки и действия других людей, поскольку, живя в
обществе, мы преследуем личные цели. Значит, когда наши потребности – и потребности дру-
гих – будут удовлетворяться одновременно, мы достигнем той самой 
общей
цели, ради кото-
рой работают высшие системы человека. Эта благородная цель, к которой мы все в идеале
стремимся, есть не что иное, как сложный (и часто размытый) образ Земли обетованной. Эта
«карта», эта история – эта 
система взглядов
, или 
контекст толкования
, – представляет собой
картину (идеального) будущего, неизбежно сопоставляемого с (невыносимым) настоящим. В
ней также записаны четкие планы превращения последнего в первое. Изменчивые смыслы,
наполняющие нашу жизнь, по своей природе зависят от четкой структуры этого контекста тол-
кования.
Люди выбирают то, что лично они 
должны
ценить, из того, что все они ценить 
обязаны
78
Лурия А. Р.
Высшие корковые функции человека. СПб.: Питер, 2018.
79
Goldman-Rakic P. S.
Circuity of primate prefrontal cortex and regulation of behavior by representational memory. In 
Plum F.
(Ed.)
Handbook of physiology: Volume 5: The nervous system. Baltimore, American Physiological Society, 1987, pp. 373–417;
Shallice T.
Specific impairments in planning. Philosophical Transactions of the Royal Society of London (Biological Sciences), 1982,
289, pp. 199–209; 
Milner B., Petrides M., Smith M. L.
Frontal lobes and the temporal organization of memory. Human Neurobiology,
1985, 4, pp. 137–142.

---

Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
56