Карты смысла. Архитектура верования

 
Революционная жизнь
 
Революционная
модель адаптации также сродни определению 
революционной науки
Куна
42
. Это более сложное понятие. Предположим, что вы вернулись с деловой встречи. Вы
пришли вовремя, и, кажется, все прошло удачно. Конечно, коллеги были немного раздражены
и смущены, когда вы пытались контролировать ход переговоров, но, скорее всего, это просто
зависть. Они не способны понять грандиозность ваших замыслов. В результате вы чувствуете
удовлетворение – временное – и, возвращаясь на работу, думаете о завтрашнем дне. Зайдя
в кабинет, вы замечаете на автоответчике сообщение. Вас вызывает начальница. Как неожи-
данно! Пульс немного учащается: хорошая эта новость или плохая, она требует 
подготовки к
действию
43
. Что у нее на уме? Вы начинаете фантазировать о будущем. Возможно, она услы-
42
Там же.
43
Obrist P. A., Light K. C., Langer A. W., Grignolo A., McCubbin J.A.
Behavioural-cardiac interactions: The psychosomatic

---

Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
45
шала о вашем поведении на встрече и хочет похвалить за отличную работу. Вы встревожены,
но полны надежды.
Коротко постучав, вы небрежно входите в кабинет. Начальница смотрит на вас и со вздо-
хом отводит глаза. Чувство тревоги нарастает. Она жестом указывает на стул, и вы садитесь.
Что происходит? «У меня плохие новости», – начинает она. Это нехорошо. Совсем не то, чего
вы хотели. Сердце колотится все чаще. Вы сосредоточенно слушаете. «Я получила несколько
неприятных отзывов о вашем поведении на деловых встречах, – наконец произносит началь-
ница. – Все коллеги считают вас жестким и надменным оппонентом. Вы совершенно не умеете
реагировать на критику. К тому же вы, кажется, не совсем понимаете свои рабочие задачи и
политику нашей компании».
Это немыслимо! Вы потрясены – буквально парализованы. Образ блестящей карьеры
исчезает, появляются тревожные мысли о безработице, социальном унижении и провале. Вам
трудно дышать. Вы краснеете, обильно потеете, на лице застывает маска едва сдерживаемого
ужаса. Неужели ваша начальница – такая стерва? «Вы работаете у нас уже пять лет, – продол-
жает она, – и ваши результаты вряд ли улучшатся. Вы определенно не соответствуете занима-
емой должности и мешаете продвижению многих других компетентных сотрудников. Поэтому
мы решили немедленно вас уволить. Хорошенько задумайтесь о своем поведении».
Вы только что получили неожиданную информацию, но это уже не мелкие несостыковки,
раздражители, угрозы и разочарования, которые утром нарушили ваше душевное равновесие.
Это неопровержимые доказательства того, что ваши характеристики настоящего и идеального
будущего в корне неверны. Ваши предположения о природе окружающей действительности
ошибочны. Привычный мир только что рухнул. Все происходит не так, как, казалось, должно
происходить, все опять становится неожиданным и новым. В шоке вы покидаете кабинет. В
коридоре другие сотрудники смущенно отводят глаза. Почему вы этого не предвидели? Как
можно было так ошибаться в своих суждениях?
Вам просто строят козни? Нет, лучше так не думать.
Вы понуро возвращаетесь домой и грузно падаете на диван. Горькая обида и страх сводят
вас с ума. Что будет дальше? Как теперь смотреть людям в глаза? Удобное, предсказуемое, воз-
награждающее настоящее исчезло. Будущее неожиданно разверзлось под ногами, словно про-
пасть, и вы не смогли удержаться. В течение следующего месяца вы совершенно сломлены и не
можете ничего делать. Появилась бессонница, пропал аппетит. Вас изводят приступы тревоги,
отчаяния и злости. Близкие совсем измучились, да вы и сами себе не рады. На театральных
подмостках воображения появляются мысли о самоубийстве. Что теперь думать, что делать?
Вы пали жертвой внутренней эмоциональной войны.
Встреча с ужасным неизвестным потрясла основы вашего мировоззрения. Душа оказа-
лась во власти хаоса. На вас невольно повлияло нечто 
принципиально неожиданное
. Это озна-
чает, что придется поменять долгосрочные цели и пересмотреть – буквально 
переоценить —
побудительное значение текущих событий. Способность к полной переоценке при узнавании
чего-то нового присуща человеку еще больше, чем вышеупомянутая способность к исследо-
ванию неизвестного и накоплению свежей информации. Иногда, совершая действия, мы обна-
руживаем явления, само существование которых противоречит привычной картине бытия (и
благодаря которым мы приписываем событиям побудительное значение). Исследование этих
новых явлений и включение открытий в имеющееся знание иногда означают переосмысление
самого знания
44
(и последующее повторное знакомство с неизвестным, которому больше не
препятствуют устаревшие представления)
45
. Это означает, что простое движение от настоящего
hypothesis. Journal of Psychosomatic Research, 1978, 22, pp. 301–325.
44
Кун Т
. Структура научных революций. М.: АСТ, 2009.
45
Юнг К.
Mysterium Coniunctionis. М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997.

---

Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
46
к будущему иногда прерывается полным распадом и перестройкой – переосмыслением того,
что 
представляет собой
настоящее и каким 
должно быть
будущее. Становление личности
сопровождается периодами «распада и возрождения»
46
. Более общая модель адаптации чело-
века – наиболее просто определяемая такими понятиями, как 
устойчивое состояние, надлом,
кризис, восстановление
47
, – показана на 
рисунке 4
. Процессы революционной адаптации, про-
исходившие и подспудно символизировавшие разнообразные культурные явления, варьирова-
лись от обрядов первобытного посвящения
48
до постулатов сложных религиозных систем
49
.
Действительно, мировые культуры возведены на фундаменте одного великого сценария: 
рай,
встреча с хаосом, падение и искупление
.
Рис. 4. Революционная адаптация
46
Jung C. G.
The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 5. Symbols of Transformation: An Analysis
of the Prelude to a Case of Schizophrenia, 1967. Vol. 9. Part 1. The Archetypes and the Collective Unconscious, 1968. Vol. 13.
Alchemical Studies, 1967. Bollingen Series XX. Princeton University Press; 
Элленбергер Г
. Открытие бессознательного. История и
эволюция динамической психиатрии. От первобытных времен. М.: Академический проект, 2018; 
Кэмпбелл Дж
. Тысячеликий
герой. СПб.: Питер, 2018; 
Элиаде М
. Шаманизм. Архаические техники экстаза. М.: Академический проект, 2019; 
Piaget J.
The
development of thought: Equilibration of cognitive structures (A. Rosin, Trans.). New York, Viking, 1977; 
Элиаде М.
История веры
и религиозных идей: в 3 т. М.: Критерион, 2002.
47
Bruner J.
Actual minds, possible worlds. Cambridge, Harvard University Press, 1986.
48
Eliade M.
Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and rebirth (W. R. Trask, Trans.). New York, Harper and
Row, 1965.
49
Jung C. G.
The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 5. Symbols of Transformation: an Analysis of the
Prelude to a Case of Schizophrenia, 1967. Vol. 9. Part 1. The Archetypes and the Collective Unconscious, 1968. Vol. 11. Psychology
and Religion: West and East, 1969. Vol. 13. Alchemical Studies, 1967. Bollingen Series XX. Princeton University Press; 
Элиаде М.
История веры и религиозных идей: в 3 т. М.: Критерион, 2002.

---

Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
47
Через месяц после увольнения вам в голову приходит новая мысль. Вам не нравилась
эта чертова работа, хотя вы никогда не решались в этом признаться. Вы приняли предложение
только потому, что от вас этого все ждали. Вы никогда не выкладывались с полной отдачей,
потому что на самом деле хотели заниматься чем-то другим – чем-то, что большинство людей
считает рискованным или глупым. Давным-давно вы приняли неверное решение. Может, вам
нужен был этот удар, чтобы вернуться на путь истинный. Вы начинаете представлять себе новое
будущее. Оно, возможно, не такое безопасное, но там вы делаете то, чего действительно хотите.
Бессонница проходит, аппетит возвращается. Вы успокаиваетесь, становитесь менее высоко-
мерным, более терпимым – за исключением моментов слабости. Окружающие не одобряют,
восхищаются или завидуют переменам, которые с вами происходят. Вы словно выздоравлива-
ете после долгой болезни – вы родились заново.

---

Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
48