Жалолиддин румий тарихий-биографик роман

дейилади. «Аллоздо 
карим, - д еб давом эттиради Ш аме, - н а тахт, на самовотни 
эьзоэлаган, шундок, эмасми? Бас, етти кдват осм онга етасен- 
ми, ёки етти кдват ер ости га — бундан не суд? Юрак (щ и би н и  
севиш инг, унга мададкор булмоганг керак. Уз-Узини билган 
инсон з^мма нарсани билгай». (Ж алолидцинни эсланп «Сен са- 
мовий ва зам иний икки оламга баробарсен. Аммо уз баз^ойинг- 
ни билмасанг - начора?»).
Ш амсиддин Т абризий яна дейдики: «Хамманинг юзи Каъ- 
бага угирилган. К аьбани олиб кУйсанг, маълум буладиким, ин - 
сонлар бир-бирининг кдлбига сиганур. Бирининг кдлби - бош - 
кдеи учун саждаговдир».
М аксад — и н сон . Л екин хдр кдндай, з<ар нечук инсон эм ас. 
Ёлгаз Уз манфаат ва эз(гиёжлари билан банд булган тирикчи- 
лик ташвишларида зир югуриб улардан баланд кутарила олма­
ган кимса уз инсоний моздоятини англаш йулида узига парда 
булади (Эсланг: «Сен хамма нарсани унутиш инг мумкин, ёлгаз 
бир нарсани — нечун дунёга келгансен, ш уни унутмасанг, бас. 
У зингаи арзон сотмагайсен, илло ба\ой и н г баланд!»).
М аксад ~ мукаммал и н сон , инсони комил. Хуш, Ш амсид­
ди н учун инсони комил ким? У яна Куръонга, диний ривоятга 
мурожаат этади: «Расулуялозршнг тоат-ибодат шавкати - унинг 
уз-узин и унутиш и эди».
У з-узини англаган ва уз-узини унутган инсон — Ш амсиддин 
Табризий назарида инсони комил ана шундок; булади.
Куплаб тасаввуф мутафаккирлари сингари Ш амсидцин хдм 
дунёга монистик нукгаи назардан кдрар, у дунё — вохдцдир, 
деган эьтик,одда эди. Л екин Уша давр мутафаккирлари ичида ана 
шу эътикрдцан дадил ва кескин хулосалар чикдза олди. Биноба­
рин, у тасаввуфнинг барча окимлари билан таниш иб, уларнинг