Жалолиддин румий тарихий-биографик роман

сидаги зиддият, бинобарин, уни бартараф этиш га кдратилган 
интилиш хам колаверади.
Й ургасининг ж иловидан тутган сирли сайёх билан дустла- 
шув Жалолидцин Румий инсонпарварлик диалектикасининг реал 
асосини ташкил этади.
Лекин узга кишида бизни, бизнинг давомимизни, анъанавий 
таъбир билан айтганда, рухий биродарлигимизни очиб берадиган 
суз ралати, баъзан арзимас бир калима булиши ажаб эмасми?! 
Улар аксарият 
факат 
бир белги, четдан 
Караганда, 
кузга чалин- 
майдиган бир ниш она булиб хизмат килади. «Суз — либос, — 
деган эди Ж алолиддин Румий, — маъно — унда яширин асрор».
Уша 1244 йилнинг 26 ноябрида улар дархол бош масала хакида 
гап очищ ди. Б ирок улар учун хам, биз учун хам гоят мухим 
булган савол ш ундок суз либоевда берилдиким, утган етти ю з 
йил мобайнида у тузиб-титилиб, маъно ю кини кутаролмайди- 
ган булиб колди. У нинг замиридаги сирни wiFa6 олиш учун 
лоакал уш а давр тафаккури тарзини бир кэдар тасаввур этиб 
куришга турри келади.
Ушанда йуловчи хачир жиловидан махкам тутиб, Ж алолид- 
диндан кузларини узм ай, суради:
— 
Эй, у дунёю бу дунё маънию мохиятларининг саррофи! Айт- 
гил, ким устун — Мухаммад пайгамбарми ёки Боязид Бастомий? I , -  
IX аерда яшаган суф ий Боязид Бастомий тасаввуф аллома- 
ларидан бири эди . Вахдатул илохий хусусида чукур уй-хаёлга 
ботиш , ош ик «мен»и маъшук «мен”ига кориш ганидек, ш ахс­
нинг батамом йуколиб кетиш хиссини тувдиришини биринчи 
булиб уша пайкаган эди. У айтмишдики: “ И лон пуст ташлага- 
нидек, мен Уз-узимни тарк этдим. Бир махал уз мохиятимга 
боксам... ох мен унга айланибмен!” Бу холатни Боязид фано деб