Ызбекистон республикаси олий ва ырта таълим вазирлиги

8-мавзу. XIX ва XX асрларда психология тараккиёти

Режа:

1. Ассоциатив психология

2. Экспериментал психология

к. Вебер ва Фехнер

4. В.Вунд

XIX ва айникса XX асрларда психология факат эмпирик (тажрибага асосланган) фан сифатида тараккий этади. Бу даврда унинг предмети, яъни урганадиган вокелик сохаси кучли равишда кенгайди, бу фаннинг алохида янги сохалари пайдо булади ва шаклланади, янги, янада самаралирок текшириш методлари кашф килинади. Психологиянинг берган маълумотларидан амалий фаолиятнинг турли сохаларида фойдаланила бошлайди. Айни вактда, XIX ва XX асрларда идеализм билан материализм уртасидаги кураш янада чукурлашади.

Ассоциатив психология
Бекон ва Гоббсдан бошлаб эмпирик психологиянинг вазифаларидан бири психик ходисалар таркиб топган элементларни аниклашдан иборат эди. Юкорида айтилгандай, Бекон билан Гоббс тасаввур хамда сезгини шундай элементлардир деб хисобладилар. Психологлар психик элементлар мураккаб структура (таркиб) ва процессларга бирикишида буйсунадиган конунларини топишга интиладилар. Масалан, Гоббс психик ходисалар интилиш ва кочиш конунига буйсунади деб хисоблаган.
XVIII асрнинг иккинчи ярмида инглиз психологлари Юм ва Гартли хар хил психик ходисалар ва элементлар идея – тасаввурларнинг яхлит булиб бирлашишининг асосий конуни сифатида ассоциациялар хакидаги таълимотни илгари сурдилар. Ассоциациялар хакидаги бундай таълимот бир вактда хам идеалистик, хам материалистик йуналишда пайдо булди. Идеалистик йуналишнинг вакили (ва умуман ассоциатив окимнинг асосчиси) Давид Юм (1711-1776 й.) эди. Унинг таълимотига кура, онгнинг барча мураккаб ходиса ва махсуллари ва узининг «мен» эканлиги (уз-узини) англаш, узаро ташки богланишлар – ассоциациялар билан богланган «тасаввур бирикмалари»дир, холос.
Материалистик окимнинг вакиллари Давид Гартли (1705-1757 й.) ва унинг шогирди Джозеф Пристли (17кк-1804 й.) эдилар. Улар ассоциатив тасаввурларни миядаги физиологик богланишларга тенглаштириб куйдилар. Гартли психологияга рухнинг физикаси деб каради.
Пристли барча психик процесслар миянинг тебранишларидир, деб жар солди. У психик ва физик ходисалар уртасидаги принципиал фаркни инкор килди ва психологияга физиологиянинг бир кисми деб каради.
Ассоциациялар ва уларнинг инсон психик фаолияти таркибидаги мухим роли хакидаги таълимот XIX асрда жуда кенг таркалди. Эмпирик психологиянинг ичида «ассоциатив психологиялар» деб аталган алохида оким пайдо булди. Бу оким XIX асрнинг уч чораги мобайнида хукмрон мавкени эгаллаб олди.
XIX асрда ассоциатив психологиянинг тарафдорлари Англияда Джеймс Миль (177к-18к6 й.), Джон Стюарт Миль (1806-18к7 й.), Александр Бен (1818-190к й.), Герберт Спенсер (1820-190к й.) эдилар. Буларга Францияда Т. Рибо (1829-1916 й.), Германияда Теодор Циген (1862-1950 й.) ларни ва кисман Юлиус Эббингаузни (1850-1909 й.) хам киритиш мумкин.
Ассоциатив психологиянинг вакиллари барча мураккаб психик процесслар (хотира, тафаккур ва нутк, хаёл ва ирода) бир хил бирламчи психик элементлар булган сезгилардан ва уларнинг нусхаси булган тасаввурлардан хосил буладилар деб даъво килдилар. Айрим-айрим сезги ва тасаввурлар ассоциацияларнинг конунларига биноан, узаро механик богланишлар билан бирлашадилар. Масалан, хотира процесслари ассоциацияларга тенглаштириб куйилади, яъни эсда колдириш янги ассоциациялар хосил килишдир, эсга тушириш эса аввал мустахкамланган ассоциацияларнинг жонланишидир. Ассоциа-нистларнинг фикрича, тафаккур рухнинг алохида бир кобилияти ёки махсус психик кобилияти эмас: тафаккур хам факат тасаввурларнинг ассоциациялар конунига биноан харакатланишидир. Масалан, мухокама факат иккита тасаввурнинг ассоциацияга богланишидир. Бунда онгнинг бошка моментлари йук. Хулоса чикариш икки ёки бирканча хукмларнинг ассоциацияси (богланиши)дир, булардан хам ассоциация буйича янги хукм хосил килинади, яъни хулоса чикари-лади. Тушунчалар хам бир канча сузларнинг узаро ухшаш тасаввурлар билан булган ассоциацияси (богланиши)дир деб таърифланади.
Ассоциатив психология вакилларининг фикрича, нутк хам тасаввурдир. Масалан, Эббингаузнинг айтишича, нутк – бу «икки элемент»нинг мустахкам ассоциациялар булиб кушилишидир: бир томондан, суз ва гапларнинг уларнинг маънолари билан, иккинчи томондан эса суз ва гапларнинг нарсалар билан бирикишидир. Гап ва сузларнинг хакикий мохияти нутк органлари фаолияти оркали хосил буладиган, «оханг ва шовкинлар»дан ва бу фаолият натижасида харакат ва холатни сезишдан, яъни эшитиш ва кинестетик ёки нутк таъсиротларидан иборатдир.
кайд килинган хар иккала суз элементлари хам узаро мустахкам ассоциациялар билан богланган, деб таъкидлайди Эббингауз. Нутк процессларида, яъни фикрнинг шаклланишида, фикрни узгаларга баён килишда ва узгаларнинг фикрини узлаштиришда ассоциатив процесс-лар, алохида тасаввурлар, хусусан сузларнинг асосий элементлари булган харакат (кинестетик) тасаввурлар билан товуш тасаввурлари уртасида богланишлар хосил булади. Нутк махсус функция сифатида тафаккур билан ташки – ассоциатив богланишлардан ташкари хеч кандай муносабатда булмайди.
Бу психологларнинг таълимотига кура, диккат онгимизда колган барча тасаввурларни сикиб чикарган, кандайдир битта тасаввурлар группасининг хукмрон булиши билан изохланади, эмоциялар хуш ва нохуш хисларни англаш билан бирлашган сезги хамда тасаввурлар йигиндисидир ва хоказо. Ассоцианистлар инсон шахсининг узини хам уз танасини сезишга ва шунга мос келадиган тасаввурларга («тасаввурлар бирикмаси»га) асосланган анча баркарор ва доимий психик ходисалар комплекслари деб тушунадилар.
Ассоциатив психология вакилларининг хизмати шундан иборатки, улар онгнинг юксак мураккаб процессларини, яъни тафаккур, нутк ва иродаларни тажриба асосида (асосан уз-узини кузатиш йули билан) урганишни диккат марказида тутдилар.
Бирок кейинчалик ассоциатив психология вакиллари ва бошка психологларнинг бу таълимоти амалда узининг яроксизлигини курсатди. Психик хаётнинг мураккаб ходисаларини факат ассоциатив процессларга тенглаштириб куйиш мумкин эмаслиги маълум булди.
Тафаккур процессини хар томонлама анализ килиш шуни курсатдики, тафаккурда мавжуд булган баъзи моментларни тафаккур-ларнинг оддий ассоциация йули билан оддий богланаверишларига тенглаштириш мумкин эмас ва шу моментлар билан тафаккур одддий ассоциатив процесслардан тубдан фарк килади.
Биз ассоциатив процессда, аввало, тасаввурлар харакатини курамиз, бунда онгимизда хосил булган хар кандай тасаввур аввалги тасаввурлар ёки идрок туфайли хосил булади. Лекин, бир хил туртки (идрок ёки тасаввур) оркали бирин-кетин пайдо булган тасаввурлар уз йулида хар хил йуналишларга эга булишлари мумкин.
Биринчидан, тафаккурда хам, албатта, тасаввурлар ёки бошка психик махсуллар (хукм тушунча)нинг харакати содир булади. Лекин бу ерда бу харакат аввалги идрок ва тасаввурлар турткиси содир булмасдан, балки даставвал куйилган максад ва вазифа билан белгиланади ва бошкарилади. Тафаккур максадга мувофик йуналтирилган процессдир. Тафаккур процесси хамма вакт бирорта масалани хал килишга йуналтирилган булади.
Иккинчидан, ассоциатив процесслар эса пассив процесслардир. Ассоциатив конунга биноан тасаввурлар харакати гуё уз-узича руй беради, бу харакат олдиндан белгиланмасдан, онгли куч сарфланмаган холда бораверади. Агар тасаввурларнинг ассоциатив окимида активлик булса хам, у беихтиёр активликдир.
Бу уриндаги беихтиёр активлик шахснинг эмоционал холати билан мавжуд тасаввурлар туфайли руй берадиган эмоционал моментлар билан белгиланади.
Тафаккур эса, аксинча, олдиндан онгли куч (диккат) сарфлаш йули билан содир буладиган актив процессдир. Тугри, тафаккур процессларида хам пассив моментлар булади, лекин улар бу уринда факат кушимча ва ёрдамчи ахамиятга эга буладилар. Пассив моментлар тафаккур моментини белгилаб бермайдилар, улар бирламчи эмас, балки иккиламчидир, купинча аклий тараккиётнинг юксак боскичларида пайдо буладилар.
Учинчидан, ассоциатив процессларда факат эсга тушириш, тажри-бадан хосил булган, сезилган ва идрок килинган нарсалардан нусха кучиришгина бордир. Тасаввурлар ассоциацияси факат репродуктив (такрорловчи) процессдир. Бу процессларда онгимизда янги мазмун хосил килинмайди.
Тафаккур махсулдор (продуктив) процессдир. Бунда онгимиз янги мазмунга, янги махсулотга эга булади. Бу янги махсулот объектив борликнинг шундай моментларини акс эттирадики, бу моментларни бевосита сезги органлари оркали билиш мумкин эмас, бинобарин, тасаввурларда хам такрорлаш мумкин эмас.