История History Ю. А. Гайбуллаева

ИСТОРИЯ

---

139
Russian Journal of the
Humanities
Vol. 18, no. 2, 2018
туда она тоже шла в 
паранжи. 
После
 паран-
жи
прятали в сундук, где она могла нахо
-
диться до самой смерти ее обладательницы. 
На паланкин женских похоронных носилок 
набрасывают паранджу со стороны головы. 
По 
паранжи
можно было определить воз
-
раст умершей. Если умирала девочка стар
-
ше 9 лет, набрасывали красную девичью
 
паранжи
, если молодая женщина – ее луч
-
шую нарядную, если женщина средних лет 
или пожилая то скромную серую. 
паран-
жи,
таким образом, осталась ритуальной 
одеждой женщин. 
О. А. Сухарева отметила наличие суе
-
верного отношения к 
чачвану
, запрет оде
-
вать его дома и во дворе. 
Большое значение придавалось сва
-
дебному наряду. Приданое и свадебный 
костюм девушки начинали готовить зара
-
нее. В приданое входили 15 – 20 нарядных 
платьев из дорогих материй. Характерны 
в данном отношении 2 свадебных платья, 
приобретенные в Гиждуване у Р. Сафаро
-
вой этнографами Музея истории Т. А. Аб
-
дуллаевым и И. Исматовым
2
.
Первое сшито из европейского шелка фа
-
бричной выработки. По светло-малиновому 
фону с муаровым тиснением вытканы бед
-
но-синие и желтые крупнолепестковые узо
-
ры. Второе сшито из бухарского кустарного 
шойи
с абровым узором. Композиция состо
-
ит из квадрата с закругленными углами, тем
-
но-малинового цвета, в середине которого 
помещен такой же квадрат – желтый с сини
-
ми пятнами. Между ними крупные бодомы. 
Платье для невесты шили из белой бязи, 
оно было прямого, обычно туникообразно
-
го покроя, длинное, до щиколоток, с пря
-
мыми, длинными и широкими рукавами, 
закрывавшими руки, стоячим воротником, 
отделанным кантом. Воротник и планки 
разреза выстрачивались фигурной строчкой 
черными нитками. Подол сшивали в четы
-
ре ряда машинной строчкой. Обшлага были 
широкими, вышивались тамбурным швом 
и поперечными полосками, состоящими 
из геометрического и стилизованного рас
-
тительного орнамента разных цветов. Пла
-
тье, вышитое тамбурным швом, называлось 
кашта куйлак.
Белые вышитые свадебные 
платья сохраняются вплоть до настоящего 
времени. После свадьбы их почти не носи
-
ли, хранили в сундуках. В кишлаках близ 
городов их иногда распарывали и переде
-
лывали на подзоры для кроватей, накидки 
для колыбелей и т. д. 
На голову обязательно накидывали пла
-
ток, иногда вышитый. 
Дока-румол «лунги 
салар»
(означает чистоту невесты) из ком
-
плекта головного убора невесты из кишла
-
ка Кара-Китай Средне-Чирчикского района 
Ташкентской области молодая женщина 
носила со дня свадьбы до рождения перво
-
го ребенка. Он сшит из двух кусков белой 
хлопчатобумажной материи, 100 × 105 см. 
Две стороны платка вышиты прямыми и 
зубчатыми полосками зеленого и черного 
цвета, между ними – шестигранные розо
-
вые звездочки и орнамент
 тарок
(гребень), 
в углу букетик цветов и 4 шестигранные 
звездочки розового и зеленого цветов. Пла
-
ток подарен музею жительницей кишлака 
Кара-Китай М. Анарбаевой. Он был сшит 
ко дню свадьбы ее матери. 
Поверх платья надевали халат – 
мурсак,
камзол, 
нимчу
. Свадебные штаны обычно 
шили в основном из хонатласа. На ноги на
-
девали новые 
ичиги 
и туфли. Во время пере
-
езда в дом жениха на невесту накидывали 
паранжи
или халат, лицо закрывали легкой 
тканью (Самарканд, Бухара). На второй 
день утром во время церемонии 
келин са-
лом
невеста набрасывала на правую руку 
вышитый платок. 
Особой силой наделялись 
туморы
– 
амулеты и талисманы в виде молитв. 
Тумор
2
ЭФ Государственный Музей Истории Узбекистана АН РУз. – Инв. № Э 4678/2,3. – Колл. 22 – 270, 271.