История History Ю. А. Гайбуллаева

Результаты и обсуждение
Каждый народ ради своего социально
-
го существования на протяжении столетий 
выработал те правила и законы сосуще
-
ствования, которые определяют его куль
-
турный ареал, идентификацию среди дру
-
гих сообществ мира.
Отказ от духовной практики – показа
-
тель человеческих деформаций, а следова
-
тельно, общественного неблагополучия. В 
ней нет места чему-то постороннему. Поиск 
собственного смысла не ограничивается 
определенными экстремальными периода
-
ми, он продолжается на протяжении жизни 
разных поколений, объединенных общим 
делом человеческого совершенствования.
Приближение к народному искусству 
поднимает завесу суетности и вводит в мир, 
что дает воодушевление и вдохновение 
к творчеству, зовет высокими идеалами. 
Оно – это тропинка, что ведет, это стремле
-
ние к красоте, а еще попытка познать Мир, 
сродниться с той прекрасной землей, на
-
полненной запахом цветов и щебетанием 
птиц, ветром и солнцем, где трудолюбивый 
народ прославляет ее песней. Все беско
-
нечные века нашей традиции закодирова
-
ны в произведениях народных мастеров, 
которые наравне с интуицией чувствуют 
форму, композицию, цвет, ритм и т. п. Ис
-
конные традиции проявляются в вышитых 
и тканых, рисованных орнаментах, ритмич
-
ном построении их композиций, сочетании 
цветов, что узнаем и любим, вдохновляемся 
ими и продолжаем уже в современных фор
-
мах.
Соблазненный чужими идеалами со
-
временник теряет целостность, мельчает на 
HISTORy

---

136
Гуманитарий : актуальные проблемы 
гуманитарной науки и образования
том 18, № 2, 2018
бездорожье мировых перепутий. Ведь где 
много дорог – там бездорожье, и тропа – 
метафора жизненного пути. Поэтому гово
-
рят, надо найти свою тропинку. Тропинка 
может перерасти в широкий путь, а иногда 
дорога превращается в тропинку. Народное 
искусство зовет к первоисточникам – это 
и эстетика и этика, это мировоззрение це
-
лых поколений. Матрица нашей эстетики – 
коды красоты, которые воплощаются через 
наполнение их реальным содержанием. Мы 
должны стать ответом, что носим в себе.
Мировой опыт свидетельствует, что не
-
обходимым условием интеллектуального 
прогресса нации является ее национальная 
идентификация, которая невозможна без 
учета и использования историко-культурно
-
го наследия. Незаурядность и космический 
универсализм этнонационального отноше
-
ния к миру – это точка опоры для возрожде
-
ния пластического искусства и связанного с 
ним производства.
В мире все взаимосвязано и взаимоза
-
висимо, все находится в гармонии. Этой 
гармонизации способствует дизайн в ар
-
хитектуре, интерьере, одежде, предметной 
среде и т. п. Поэтому основной задачей на
-
ционального дизайна должен быть поиск в 
культуре собственного народа чего-то «осо
-
бенного», коренного, забытого, еще полно
-
стью не реализованного.
Этнодизайн – один из инструментов 
формирования «общества с определенны
-
ми характеристиками», которые будут уни
-
кальными по сути, что даст возможность 
обществу, а также продуктам его произ
-
водства быть узнанными международным 
обществом. Сегодня, как и много веков 
назад, основой в становлении межгосудар
-
ственных отношений являются индивиду
-
альность и национальное различие
1
.
Прообраз современного этнодизайна 
вышел из архаичных форм народного ис
-
кусства и народного творчества. Народ
-
ное творчество как современный дизайн 
склонен к символизации. Человек на заре 
творческого становления бессознательно 
превращал в символы формы окружающего 
мира. Он использовал их как в мире употре
-
бительных вещей, так и в изобразительном 
искусстве. Эти символы выполняли инфор
-
мационную, семантическую, религиозную 
(обереги) функции. Ведя начало с незапа
-
мятных времен, символическое искусство 
не перестает развиваться и по сей день, уже 
в различных видах современных искусств, 
в том числе в дизайне.
Дизайн сочетает в себе рациональное 
и иррациональное мышление. Современ
-
ный конструктивизм и традиции народ
-
ного искусства, на первый взгляд, кажут
-
ся попыткой совместить несовместимое. 
Этнический дизайн всегда балансирует на 
грани между двумя видами, отделенными 
друг от друга временем, пространством и 
культурными различиями. Обычно этниче
-
ская составляющая действительно дизай
-
нерских произведений сводится только к 
нескольким составляющим, подобранным 
настолько тщательно, что цивилизация и 
«варварство», будущее и прошлое сливают
-
ся в единое эстетическое целое [1]. А вот 
чтобы синтез высоких технологий XXI в. и 
«этники» не превратился в стилистический 
диссонанс, нужно обладать безупречным 
вкусом и чувством гармонии.
Эстетическое как наивысшее прояв
-
ление человеческого гения в искусстве 
массовой культуры перестало играть роль 
фундамента, как это было в элитарном или 
народном искусстве. Искусство – это от
-
ражение высокой идеи, которая указывает 
путь к совершенству. Современная массо
-
вая культура – это отражение нашей болез
-
ненной действительности, что имеет место 
в общественной жизни и такое «искусство» 
1
ЭФ Государственного Музея Истории Узбекистана АН РУз. – Инв. № Э 4678/2,3. – Колл. 22 – 270, 271.