Issn 2091-5446 ilmiy axborotnoma научный вестник scientific reports

ILMIY AXBOROTNOMA 
FALSAFA 
2016-yil, 2-son 
ijtimoiy ong dinga murojaat etganida undagi mutaassiblikni, konservativ urf-odatlarni qayta tiklashni 
emas, balki dindagi sotsiokreativ tajribalar va usullardan foydalanishni, shu tarzda insondagi 
ma’naviy-ruhiy imkoniyatlarni, kuchlarni harakatga keltirishni nazarda tutadi. Bugun transsendentga, 
din va xudoga murojaat etish tarixiy-madaniy merosni, vatanimiz, xalqimiz o‘tmishini o‘rganish va 
insondagi sotsiokreativ xususiyatlarni ijtimoiy-ma’naviy taraqqiyot manfaatlariga yo‘naltirish uchun 
zarur.
Ijtimoiy ong shaxsning ma’naviy-ruhiy, kognitiv izlanishlari va ijodi bilan chambarchas 
bog‘liqdir. Bu aslida ijtimoiy ong bilan individual ong o‘rtasidagi dialektik bog‘liqlikning bir 
ko‘rinishi hisoblanadi. Inson bilimlari, ongi orqali ichki ruhiy holatlarini va tashqi xatti-harakatlarini 
idora qilish, ularni zarur tomonga yo‘naltirishning psixologik mexanizmlarini topish quvvatiga ega. 
Kognitiv izlanish, ushbu individual – psixologik xususiyatdan kelib chiqib, shaxs olgan bilim, 
informatsiya, tajribalarni ijtimoiy borliq ehtiyoj va talablariga yo‘naltira oladi. Demak, kognitiv 
izlanish shunchaki bilim va informatsiya olish emas, balki ularni ijtimoiy-ma’naviy taraqqiyot 
manfaatlariga yo‘naltirish qobiliyati hisoblanadi.
Xulosa qilib aytganda, shaxsning ma’naviy-ruhiy, kognitiv izlanishlari ijtimoiy borliq, muhit 
bilan bog‘liq ekan, u tor qiziqish, intilish doirasida qololmaydi. Ushbu qonuniyatni anglagan individ 
ongi ijtimoiylashuv yo‘lini qidiradi. Bu aslida uning sotsiokreativ xususiyatidir. 
 
Adabiyotlar 
1. Shermuhamedova N.A. Gnoseologiya – bilish nazariyasi. –T.: Noshr, 2011. – 6 b. 
2. Shermuhamedova N.A. Gnoseologiya – bilish nazariyasi. –T.: Noshr, 2011. – 6 b. 
3. 
Рассел Б. Человеческое познание. Eго сфера и границы. –M.: Ин.лит-ры, 1957. – С. 31 
4. Shermuhamedova N.A. Gnoseologiya – bilish nazariyasi. –T.: Noshr, 2011. – 18-36 b. 
5. 
Рассел Б. Человеческое познание. Eго сфера и границы. –M.: Ин.лит-ры,. – С. 45 
6. 
Заблудающийся разум? Многообразие вне научного, знания. –M.: Политиздат, 1990; 
Нискер В. Безумная мудрост. – СПб.: “Питер”, 2000. 
7. 
Анохин П.К. Философские аспекты теории функсионалной системы. – M.: AСT. 
A
стрел, 2008, - С.349. 
8. 
Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. – M.: Наука, 1991. – С.399. 
9. 
Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. – M.: Наука, 1991. – С. 401. 
10. 
Касянова К. Националный характер и социалный архи тип.// Этнопсихологические 
проблемы вчера и сегодня. –Mн.: Харвест, 2004. – С.353. 
11. 
Убайдуллаева Р. Общественное мнение: диолог между обществом и государством// 
Ижтимоий фикр. Инсон ҳуқуқлари, 2014, №1. – С. 17. 
12. 
Дали С. Дневник одного гения. –M.: “ЭКСМО-ПРЕСС”, 2000. – С. 20. 
13. 
Малевич К. Черный квадрат. СПб.: Aзбука, 2012. – С. 7. 
14. 
Малевич К. Черный квадрат. СПб.: Aзбука, 2012. – С. 12. 
15. 
Фромм Е. Гуманистический психоанализ. – СПб.: Питер, 2002. – С. 452. 
16. 
Фромм Е. Гуманистический психоанализ. – СПб.: Питер, 2002. – С. 459