Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

I. Ходеносаунские племена

I. И р о к е з ы . Ирокезские роды уже были нами рассмотрены 2.

35. 
    В и а н д о т ы . Это племя, представляющее собой остатки древних гу-. ронов, состоит из следующих родов:
    

1.	Волк	2.	Медведь	3.	Бобр	4. Черепаха
5.	Олень	б.	Змея	7.	Дикообраз	8. Ястреб3

1. 
   Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (Smithsonian Contributions to-Knowledge, vol. XVII, 1871, p. 131).
   

s	1.	Волк, Tor-yoh'-ne	5.		Олень, Nâ-o'-geh
	2.	Медведь, Ne-e-ar-guy'-ee	6.		Кулик, Doo-eese-doo-we'
	3.	Бобр, Non-gar-ne'-e-ar-goh	7.		Цапля, Jo-as'-seh
	4.	Черепаха, Gâ-ne-e-ar-teh-go'-wa	8. Ястреб, Os-s\veh-gâ-dâ-ga'-ah
*	1. Ah-na-rese'-kwa, Глодающиекости		5.	Os-ken'-o-toh, Блуждающий
	2.	Ah-nu-yeh', Житель деревьев	6.		Sine-gain'-see., Ползающий
	3.	Tso-tâ'-ee, Трусливый зверь	7.		Ya-ra-hats'-see, Большое дерево
	4.	Ge-ah'-wish, Красивая страна	8. Daz-soak', Летающий

— so —

Происхождение считается по женской линии, брак в пределах рода запре­ щен. Должность сахема или гражданского вождя наследственная в роде, но вы­ борная из числа его членов. У них имеется семь сахемов и семь военных вождей, так как род Ястреб вымер. Должность сахема переходит от брата к брату или от дяди к племяннику; должность военного вождя давалась в награду за заслуги и не была наследственной. Имущество наследовалось в роде, следовательно, дети наследовали не отцу, а своей матери. Всюду, где в дальнейшем будет отмечаться существование этого порядка, следует иметь в виду, что он относится как

• 
  женатым, так и неженатым. Каждый род имел право как выбирать, так и сме­ щать своих вождей. Виандоты отделились от ирокезов по меньшей мере четы­ реста лет тому назад, но у них еще сохранилось пять общих родов, хотя имена их либо изменились до неузнаваемости, либо, на той или другой стороне, были заменены новыми.
  

Эри, нейтральная нация, ноттове, тутело1 и сускеханнок2, ныне вымершие или смешавшиеся с другими племенами, принадлежат к той же ветви. Вероятно, они также были организованы в роды, но следы этого уже утеряны.

35. 
    Дакотские племена
    

• 
  этой обширной ветви американских туземцев принадлежит множество племен. Когда они были открыты, они распадались на несколько групп, а язык их — на несколько диалектов, но обитали они преимущественно в смежных обла; стях. Они занимали верховья Миссисипи и оба берега Миссури на протяжении свыше тысячи миль. По всей вероятности, ирокезы и родственные им племена были отпрыском этой ветви.
  

I. Д а к о т а или си у . Дакота, состоящие ныне из двенадцати отдельных племен, не сохранили родовой организации. Нет сомнения однако, что таковая существовала у них в прошлом, так как их ближайшие родственники, племена Мис­ сури, и теперь организованы таким же образом. У дакота существуют общества, которые, подобно родам, обозначаются названиями животных, но родов, как таковых, у них более не имеется. Карвер, бывший у них в 1767 году, замечает, что «каждая отдельная группа индейцев делится на орды или племена, при чем каждая орда или племя образует небольшую общину внутри нации, к которой она принадлежит. Как нация имеет свой особый символ, которым она Отли­ чается от других, так и каждое племя имеет свою эмблему, по которой оно на­ зывается, например, орла, пантеры, тигра, бизона и т. д. У нодовисси [сиу] одна орда представлена змеей, другая -— черепахой, третья — белкой, четвертая — волком, пятая — бизоном. Такой порядок обозначения существует у всех наций, и всякий самый незначительный человек у них помнит свою родословную и знает свое семейное имя»3. Карвер посетил восточных дакота на Миссисипи. Имея столь определенные указания, я не вижу оснований сомневаться, что ро-доЬая организация была тогда у них в полной силе. Когда я в 1861 году посетил восточных, а в 1862 году западных дакота, я уже не мог найти у них достаточно ясных следов рода. Перемена в образе жизни дакота произошла с того времени, как они были вытеснены в степи и разбились на кочующие орды, что, вероятно, и объясняет распад их родовой организации.

Карвер отметил также существование у западных индейцев тех же двух сте­ пеней вождей, которые были нами описаны у ирокезов. «Каждая орда,—говорит он, — имеет вождя, который называется Великим вождем или Главным воином; он избирается в силу его опытности в военном деле, храбрости и способности руководить военными операциями и улаживать все сюда относящиеся дела. Но этот вождь не считается главой государства; помимо этого Великого воина, из­