Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

ИРОКЕЗСКОЕ ПЛЕМЯ


Племя как организация. — Оно состоит из родов, говорящих на одном диалекте. — Террито­ риальное разъединение вело к образованию различий в языке и к сегментации.— Племя — естественное образование. — Иллюстрации. — Атрибуты племени. — Территория и название.— Особый диаиект. — Право назначать и смещать аахемов и вождей. — Верования и культ. — Совет вождей. — В некоторых случаях — верховный вождь племени. — Три последователь­ ные формы родового управления: первая — правление одной власти; вторая — двух властей* третья — трех властей.

Трудно охарактеризовать индейское племя на основании его положитель­ ных составных элементов. Тем не менее оно ясно очерчено и представляет собой- конечную организацию большинства американских туземцев. Большое число независимых племен, на которые они распадались путем естественного-процесса сегментации, является характерной чертой условий их существования. Каждое племя имело свое название, особый диалект, свое высшее управление-

• 
  обладало отдельной территорией, которую оно занимало и защищало как. свою собственную. Племен было столько, сколько и диалектов, такукак разде­ ление становилось полным только тогда, когда появлялись диалектологические' различия. Таким образом- индейские племена представляют собой естественные образования путем разделения одного и того же народа на занятой ими терри­ тории, в результате чего возникли различия языка, сегментация и независимость каждого племени.
  

Мы видели, что фратрия была не столько органом управления, сколько об­ щественной организацией, тогда как род, племя и конфедерация были необхо­ димыми и логическими стадиями прогресса в развитии идеи управления. Кон­ федерация не могла существовать в родовом строе без племен как своего осно­ вания, равным образом племена не могли существовать без родов, хотя они-могли существовать без фратрий. В этой главе я попытаюсь показать, каким образом возникли эти многочисленные племена, — предположительно, от одного начального ствола, — причины, вызвавшие их непрерывную сегмента­ цию, и, наконец, главнейшие атрибуты, отличавшие индейское племя как орга­ низацию.

Исключительное обладание определенным диалектом и территорией дало«

повод для применения термина н а ц и я ко многим индейским племенам, не взирая на немногочисленность каждого"из них. Однако термины п л е м я и н а ­

• 
  и я никоим образом не тождественны. Нация при родовых учреждениях воз­ никает лишь после того, как несколько племен, объединенных одним управле­ нием, сольются в один народ, как слились четыре афинских племени в Аттике,, три дорических племени е Спарте и три латинских и сабинских племени в Риме.. Федерация предполагает наличие независимых племен на отдельных террито-- риях; слияние же представляет собой более высокий процесс, происходящий на одной и той же территории, хотя бы тенденция к локальному разделению по родам и племенам продолжала существовать. Конфедерация является бли­ жайшим подобием нации, однако не тождествена ей. Где существует родовая организация, там органический ряд дает все термины, необходимые для точ­ ного ее описания,
  

Индейское племя состоит из нескольких родов, развившихся из двух или: более начальных родов, все члены которых перемешались путем брака и гово­ рят на одном и том же диалекте. Посторонний глаз видит племя, но не род. Среди американских туземцев имеются крайне редкие случаи, когда племя объ­ единяет народы, говорящие на различных диалектах. Если такие случаи встре­ чаются, то они являются результатом соединения более слабого с более силь­ ным племенем, говорящим на родственном диалекте, например, соединение-Миссури с ото после покорения первых. Тот факт, что большинство туземце»

• 
  62 —
  

было разделено на независимые племена, иллюстрирует медленность и труд­ ность развития идеи управления при родовых учреждениях. Только незна­ чительная часть их достигла высшей из известных у них стадий развития,

• 
  именно конфедерации племен, говорящих на диалектах одного и того же основного языка. Случая слияния племен в нацию в Америке не произошло нигде.
  

Постоянная тенденция к разделению, бывшая таким препятствием к про­ грессу у диких и варварских племен, коренилась в элементах родовой органи­

зации. Она усиливалась дальнейшей тенденцией к образованию различий

• 
  языке, неизбежной в условиях их общественного состояния и обширности за­ нятых ими территорий. Устная речь, замечательно устойчивая в своем словес­ ном составе и еще более устойчивая в своих грамматических формах, не может все-таки оставаться неизменной. За территориальным разобщением народа сле­ довало с течением времени изменение языка, а это, в свою очередь, вело к раз­ делению интересов и в конечном счете к полной самостоятельности. Это не было делом короткого периода времени, а ряда столетий, складывавшихся в тысяче­ летия. Образование множества диалектов и основных языков в Северной и Южной Америке, происшедших, вероятно, за исключением эскимосского, от одного первоначального языка, потребовало времени, измеряемого тремя этни­ ческими периодами.
  

Новые племена, равно как и новые роды, образовывались постоянно пу­ тем естественного роста, при чем этот процесс значительно ускорялся большим протяжением американского континента. Процесс этот был весьма прост. Сна­ чала происходил постепенный отлив людей из какого-нибудь перенаселенного географического центра, обладавшего большим запасом средств существования. Посколько это продолжалось из года в год, в некотором отдалении от перво­ начального местопребывания племени вырастало значительное население. С те­ чением времени интересы и чувства эмигрантов должны были обособиться, и наконец возникало также различие в языке. За этим следовало разобщение й независимость, хотя территории их и граничили между собой. Так создавалось новое племя. Это — краткое изображение того процесса, путем которого обра­ зовались племена американских туземцев, представляющегося вместе с тем про­ цессом всеобщим. Он повторялся из века в век во вновь занятых, равно как и

• 
  старых областях, и должен считаться столь же естественным, как и неизбеж­ ным результатом родовой организации, а вместе с тем и потребностей со­ ответствующего состояния. Когда увеличение населения сокращало средства существования, избыточная часть уходила на новое место, где сна легко об­ основывалась благодаря совершенному управлению каждого рода, равно как и дюбого числа родов, соединявшихся в союз. У оседлых индейцев то же самое происходило несколько иным образом. Когда деревня оказывалась перенасе­ ленной, колония уходила вверх или вниз по течению той же реки и основывала новое селение. Так как это повторялось время от времени, то возникало не­ сколько таких селений, из которых каждое было независимо от другого и пред­
  

ставляло собой самоуправляющееся общество, связанное, однако, с другими

• 
  лигу или конфедерацию в целях взаимной защиты. Наконец, должны были возникнуть диалектологические различия, и таким образом совершалось их •развитие в отдельные племена.
  

Путь, по которому племена развивались одно из другого, может быть по­ казан на непосредственных примерах. Факт разделения устанавливается частью на основании преданий, частью из того, что в каждом пле'мени имеется извест­ ное число одинаковых родов, и, наконец, частью из родства их диалектов. Пле­ мена, образовавшиеся путем разделения первоначального племени, должны были иметь известное число общих родов и говорить на диалектах одного и того же языка. По прошествии нескольких столетий после разделения они все еще должны были иметь несколько одинаковых родов. Так, гуроны, ныне вная-доты, имеют шесть родов, носящих те же имена, что шесть родов сенека-ироке-

— 63 —

зов спустя по меньшей мере четыреста лет после их разделения. У потаваттамЕГ имеется восемь родов одноименных с восемью родами оджибве; при этом, пер1 вые имеют пять, а последние четырнадцать родов с различными именами; Ьто показывает, что в каждом племени со времени их разделения возникали путем сегментации новые роды. У еще более древнего отпрыска оджибве или общего для обоих прародительского племени миами есть только три рода общих

• 
  первым, а именно: Волк, Гагара и Орел. Вся социальная история племен гано-ванской семьи целиком заключена в жизни и росте родов. Если исследование когда-нибудь будет направлено по этому пути, то сами роды явятся надежными
  

путеводителями при изучении порядка разделения племен, принадлежащих1 к одному основному стволу, а возможно, к большим основным стволам туземцев.

Следующие примеры относятся к племенам, находящимся на низшей сту­ пени варварства. В эпоху их открытия восемь племен Миссури занимали берега реки Миссури на протяжении более тысячи миль, вместе с берегами ее прито­ ков, Канзаса и Платты, а равно меньших рек Иовы. Они занимали также запад­ ный берег Миссисипи вплоть до Арканзаса. Их диалекты показывают, что до последнего разделения они состояли из трех племен, а именно: во-первых, пунка и омаха, во-вторых, нова, ото и миссури, и в-третьих, кау, оседж и кваппа. Эти три племени были, несомненно, подразделениями одного началь­ ного племени, так как их диалекты еще и теперь гораздо ближе друг к другу, чем к какому-либо другому диалекту основного языка дакота, к которому они принадлежат. Налицо таким образом лингвистическое подтверждение их об­ щего происхождения от одного начального племени. Постепенное распростра­ нение из одного пункта на этой реке вдоль ее берегов, как вниз, так и вверх по течению, должно было, с увеличением расстояния между их поселениями, повести к расхождению интересов, различиям в языке и, наконец, к независи­ мости. Народ, распространявшийся таким образом по степной местности вдоль берегов реки, мог распасться сперва на три, а затем на восемь племен, при чем организация каждого подразделения могла оставаться совершенно закончен­ ной. Такое разделение не представляло собой потрясения и не считалось бед­ ствием, а было разъединением, обусловленным естественным распространением по обширной территории, за чем последовала полная сегментация. Самым се­ верным племенем по Миссури были пунка, обитавшие у устья реки Ниобрара,

• 
  самым южным — квапна, обитавшие при впадении Арканзаса в Миссисипи, при чем их разделяло около полуторы тысячи миль. Область, лежавшая между ними, ограниченная узким поясом лесов вдоль Миссури, была занята осталь­ ными шестью племенами. Это были чисто приречные племена.
  

Другой пример дают племена Верхнего озера. Оджибве, отава1 и потават-тами являются подразделениями одного начального племени, при чем оджибве
-представляют основной ствол, так как они остались на первоначальном месте,

• 
  больших рыбных ловель, на рукаве озера. Более того, они титулуются осталь­ ными двумя племенами «старшим братом», тогда как отава называется «сред­ ним братом», а потаваттами — «младшим братом». Племя потаваттами отдели­ лось первым, а отава — последним, как это видно из относительного объема
  

диалектологических различий, наиболее сильно выраженных у потаваттами.

• 
  эпоху их открытия, в 1641 г., оджибве жили у порогов, на рукаве Верхнего озера, откуда распространились по южному берегу этого озера до местности Онтонагон, вдоль ее северо-восточной границы, а также вдоль рекн Сен-Мари, по направлению к озеру Гурон. Их местоположение было замечательно благо­ приятно для добывания рыбы и дичи, составлявших, посколько они не возде­ лывали маиса и овощей, их главную пищу2. В этом отношении не может
  

• 
  СМа'-шаБЗ.
  

1 Оджибве, как они теперь утверждают, изготовляли в прежние времена глиняные трубки кувшины для воды и другую пэсуду. Гончарные изделия, которые разновременно раскапывались В Сольт Сен-Мари, они признают за работу своих предков.

— 64 —


<3>$вниться никакая местность в Северной Америке, за единственным исклю­ чением долины1 Колумбии. При таких преимуществах они беспрепятственно могли развиться в сильную индейскую народность и высылать одну за дру­ гою орды переселенцев, которые становились независимыми племенами. Пота-ваттами занимали область на границах между Верхним Мичиганом и Висконси­ ном, откуда в 1641- г. их пытались вытеснить дакота. В то же самое время отава, первоначально обитавшие, вероятно, на реке Отава в Канаде, двинулись на запад и поселились затем у залива Георгия, на островах Манитулайн и близ Макинау, откуда они распространились к югу по нижнему Мичигану. Составляя первоначально один народ с одними и теми же родами, они сумели занять боль-шую территорию. Разобщение и отдаленность одного от другого их поселений Повели задолго до их открытия к образованию диалектов и к независимости племен. Три племени, территории которых соприкасались, основали союз для взаимной защиты, известный у американцев под названием «Отавской конфе­ дерации». Это был, вероятно, наступательный и оборонительный союз, а не на­ стоящая конфедерация, подобная ирокезской.
Еще до этих разделений другое родственное племя, миами, отделилось от оджибве или общего материнского племени и переселилось в средний Илли­ нойс и Западную Индиану. По пути этих миграций последовали иллинойсы, дру­ гой и более молодой отпрыск того же ствола, позднее разделившиеся на пеори, каСкаски, уйв и пианкешау. Их диалекты, точно так же как и миами, находятся

• 
  наиболее близком родстве с диалектом оджибве и далее — с диалектом кри Выселение всех этих племен из начального центра их обитания у крупных рыб­ ных ловель на Верхнем озере представляет собой знаменательный факт, иллю­ стрирующий, каким образом племена возникают в связи с естественными цен­ трами источников средств существования. Алгонкины Новой Англии, Делацара, Мериленда, Виргинии и Каролины, по всей вероятности, произошли из того же источника. Потребовался ряд столетий для образования всех вышеперечислен­ ных диалектов и возникновения тех различий, которые они теперь обнару­ живают.
  

Предыдущие примеры показывают тот естественный процесс, путем кото­ рого происходило развитие одних племен из других или из одного материн­ ского племени, занимавшего благоприятное положение. Каждая выселявшаяся орда представляла собой, если можно так выразиться, род военной колонии, эмигрировавшей в поисках новой территории, но поддерживавшей первона­ чально и по возможности долго связь с материнским племенем. Стремясь путем таких последовательных переселений расширить свои соединенные владения, они затем отражали вторжения чужих народоз в занятую ими область. Обра­ щает на себя внимание тот факт, что индейские племена, говорящие на диалек­ тах одного основного языка, обыкновенно занимают пограничные области, как бы ни была обширна их общая территория. То же самое в общем относится и ко всем человеческим племенам, связанным между собою лингвистически. Это происходит потому, что люди, распростаняясь из какого-нибудь географиче­ ского центра и ведя тяжелую борьбу за существование и за обладание своей новой- территорией, поддерживали связь с родиной, чтобы иметь защиту во время опасности и убежище в несчастий.

Требовались исключительно благоприятные условия в смысле источников средств существования, чтобы какая бы то ни было область сделалась исходным пунктом расселения постепенно накоплявшегося избытка народонаселения. Та­ ких естественных центров было не много в Северной Америке, а именно —- только три, Из них на первом месте стоит долина Колумбии, одна из самых замеча­ тельных стран на земле по разнообразию и обилию средств существования,

1 Диалекты потаваттами и кри обнаруживают почти одинаковые отклонения. Весьма веро­ ятно, что оджибве, отава и кри говорили на одном диалекте после того, как от них отделились, потаваттами.

-—65 —

даже еще до возделывания маиса и овощей во-вторых, полуостров между озерами Верхним, Гуроном и Мичиганом, местность, занятая оджибве, и колыбель многих индейских племен; и в-третьих, страна озер в Миннёзрте, родина современных племен дакота. Это — единственные области Северной Аме­ рики, которые могут быть названы естественными центрами источников средств существования и естественными источниками образования избыточного насе­ ления. Есть основание думать, что Миннезота была частью страны алгонкинов., прежде чем она была занята дакота. Когда появилось возделывание маиса т овощей, оно локализировало и поддерживало население на меньших терри­ ториях, содействуя вместе с тем его росту; но оно не смогло дать господ­ ство над континентом наиболее развитым племенам оседлых индейцев, суще­ ствование которых основывалось почти исключительно на земледелии. Ого­ родничество распространилось среди наиболее значительных племен, находив­ шихся на низшей ступени варварства, и существенно улучшило их положение.

• 
  эпоху открытия Северной Америки они вместе с племенами, не знавшими ого­ родничества, занимали обширнейшие пространства и постепенно заселяли весь континент2.
  

Размножение племен и диалектов было обильным источником постоянных междуусобных войн туземцев. Как правило, наиболее ожесточенная борьба ве­ лась между племенами, говорившими на разных языках, например, между иро­ кезскими и алгонкинскими племенами, а также между ирокезами и дакота. На­ против, племена алгонкинов и дакота жили обычно в мире. Если бы дело об­ стояло иначе, они не занимали бы смежных областей. Самым худшим исключе­ нием были ирокезы, которые вели войну до полного истребления против род­ ственных им племен эри, нейтральной нации, гуронов и сускеханнок. Племена, говорящие на диалектах одного и того же основного языка, могут вступать между собой в устные переговоры и таким образом улаживать свои споры. Они привыкли также, в силу их общего происхождения, полагаться друг на друга как на естественных союзников.

Число жителей определенной области было ограничено объемом доставляе­ мых ею средств существования. Когда рыба и дичь составляли основную пищу, требовались громадные пространства для прокормления небольшого племени.

После того как к рыбе и дичи прибавилась мучная пища, область, которую за­


1 Представляя собой соединение леса и степи, эта страна была необыкновенно богата дичью. Род хлебного корня, камаш, рос в большом количестве в степях. Летом всегда бЪмо изобилие ягод. В этом отношении, однако, эта страна не имела преимуществ перед другими областями. Что особо отличало ее от всех других, это—неисчерпаемый запас лососей в Колумбии и других реках