Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

ИРОКЕЗСКИЙ РОД


Родовая организация. — Ее широкое господство. — Определение рода. — Счет происхожде­ ния по женской линии составляет архаический порядок. — Права, привилегии и 'обязанности членов рода. — Право избрания и смещения сахема и вождей. — Обязанность не вступать

• 
  брак в .пределах рода. — Взаимное право наследования в имуществе умерших членов. — Взаимная обязанность помощи, защиты и отмщения обид. — Право рода давать имена своим членам. — Право усыновления в рад чужих. — Общие религиозные обряды (? ).— Общ ее
  

кладбище. — Совет рода. — Роды называются по именам животных. — Численность рода.

Опыт человечества, как уже было сказано, создал только два плана обще­ ственного строя, употребляя слово п л а н в его научном смысле. Оба они были определенными и систематическими организациями общества. Первый и более

древний представлял			собой	организацию		социальную,	основашую
на родах,	фратриях		и племенах. Второй и			позднейший представлял собой
организацию		политическую,			основанную на территории и собствен­
ности. При	первом	создалось		родовое	общество, в котором власть		имела дело

• 
  отдельными лицами в их отношениях к роду и племени. Эти отношения были чисто личными. При втором было учреждено политическое общество, в кото­ ром власть имела дело с отдельными- лицами в их отношениях к территории, на­ пример, к городскому округу, кантону и государству. Эти отношения были чи­ сто территориальными. Оба эти плана глубоко различны. Один принадлежит древнему обществу, другой — современному.
  

Родовая организация представляется нам одним из древнейших и наибо­ лее широко распространенных учреждений человечества. Она явилась почти уни­ версальной основой социального строя древнего общества, азиатского, евро­ пейского, африканского, американского и австралийского. Она была тем ору­ дием, посредством которого общество было организовано и сохранялось. Начав свое существование в периоде дикости и пройдя через три подпериода варвар­ ства, она оставалась в силе вплоть до установления политического общества, что произошло не ранее начала периода цивилизации. Греческий род, фратрия и

племя, римские g e n s , c u r i a и племя находят свою аналогию в роде, фратрии и племени американских туземцев. Подобным же образам ирландский s e p t , шотландский c l a n , p h r a r a албанцев и санскритский g a n a s, не продол­ жая далее этого сопоставления, представляют собою то же самое, что и род аме­ риканских индейцев, обычно называвшийся кланом. Насколько простираются наши сведения, эта организация была распространена по всему древнему миру на всех континентах и была перенесена в исторический период теми племенами, которые достигли цивилизации. Но это еще не все. Родовое общество, где бы мы его ни находили, оказывается одним и тем же в своей структуре и принципах своего действия, но изменяется от своих низших к высшим формам вместе

• 
  прогрессивным развитием людей. Эти изменения вскрывают историю разви­ тая одних и тех же начальных идей.
  

Gens, 7svoc, ganas в латинском, греческом и санскрите имеют все одинако­ вым образом начальное значение родства. Они содержат тот же элемент, что и

gigno, усрюр3’- и ganamai в тех же языках, обозначающий р о ж д а т ь , ука­ зывая таким образом на непосредственное общее происхождение членов рода. Род, следовательно, представляет собой совокупность кровных родственников, происходящих от одного общего предка, отличающихся особым родовым име­ нем и связанных узами крови. Он включает, однако, лишь половину таких по­ томков. Там, где происхождение считается по женской линии, что было обще­ распространенным в архаическом периоде, род состоит из предполагаемой пра­ матери и ее детей, а равно детей ее женских потомков, считая по женской ли­

— ЗЭ—

нии, и т. д. до бесконечности; там же, где происхождение считается по муж­ ской линии, — в каковую счет перешел с накоплением собственности, — из пред­ полагаемого прародителя и его детей, а равно детей его мужских потомков, считая по мужской линии, и т. д. до бесконечности. Наши фамилии предста­ вляют собой пережиток родового имени, при счете происхождения по мужской линии, и таким же порядком передаются. Современная семья, как это выражается

• 
  фамильным именем, представляет собой неорганизованный род с нарушенной кровной связью, члены которого рассеяны всюду, где встречается данная фамилия.
  

• 
  названных выше наций род означал замечательную социальную органи­ зацию, господствовавшую со времен столь глубокой древности, что ее происхо­ ждение теряется во мраке отдаленных веков. Он был вместе с тем единицей организации всей системы общественного устройства и управления, основой древнего общества. Существование этой организации не ограничивалось пле­ менами, говорившими по-латыни, по-гречески и на санскрите, у которых она стала таким видным учреждением. Она была найдена также и у других ветвей арийской семьи наций, у семитической, уральской и туранской семей, у племен Африки и Австралии, а равно и у американских туземцев.
  

Описание основной структуры рода с его функциями, правами и привиле­ гиями требует нашего внимания прежде всего; вслед затем мьт проследим его как можно шире у различных племен и наций, чтобы путем сравнения доказать его принципиальное единство. Тогда будет ясно, что его следует считать одним из основных учреждений человечества.

Род прошел через последовательные стадии развития, переходя от архаи­ ческой к своей конечной форме, вместе с общим прогрессом человечества. Его изменения ограничивались главным образом двумя сторонами: во-первых, пере­ ходом счета происхождения из женской линии, что было архаическим поряд­ ком, как, например,, у ирокезов, в мужскую линию, что было конечным поряд­ ком, как в греческих и римских родах; и во-вторых, изменением порядка насле­ дования имущества умершего члена рода от наследования родичей, в архаиче­ ском периоде, к наследованию сначала агнатических родственников, а в конеч­ ном счете — детей умершего. Эти изменения, какими бы незначительными они ни казались, обозначают громадную перемену в состоянии общества, равно как

• 
  значительную степень прогрессивного развития.
  

Родовая организация, возникшая в периоде дикости и прошедшая через три подпериода варварства, стала исчезать у более развитых племен, достигших цивилизации, требованиям которой она не соответствовала. У греков и римлян на смену родовому обществу возникло политическое общество, однако, только

• 
  началом периода цивилизации. Городская община (и ее равнозначное — го­ родской округ), с установившейся собственностью и находившимся в ее преде­ лах населением, организованная в качестве политического целого, сделалась еди­ ницей и основанием новой и в корне иной системы управления. С установлением политического общества, эта древняя и освященная временем организация, вме­ сте с развившимися из нее фратрией и племенем,.постепенно стала исчезать. Моей задачей будет проследить в ходе настоящего исследования прогресс этой
  

организации от ее возникновения в периоде дикости и до ее конечной гибели

• 
  периоде цивилизации; ибо именно при родовых учреждениях некоторые пле­ мена, находившиеся в состоянии дикости, достигли варварства, и потомки неко­ торых из тех же племен, находившихся в состоянии варварства, достигли циви­ лизации. Родовые учреждения вывели часть человечества из дикости и довели до цивилизации.
  

Эта организация может быть успешно изучена как в ее существующих, так и в ее исторических формах у большого числа племен и рас. Подобное ис­ следование предпочтительно начать с рода в его архаической форме и затем проследить его последовательные изменения у более развитых наций для того,

.чтоб вскрыть как самые изменения, так и причины, их вызвавшие. Я начну по­
— 40 —

этому с рода, как он существует ныне у американских туземцев, где мы находим род в его архаической форме и среди которых его структура и практическое действие могут быть исследованы более успешно, чем на примерах историче­ ских родов греков и римлян. Действительно, для того чтоб вполне понять род этих последних наций, повелительно необходимо изучить функции и права, при­ вилегии и обязанности членов рода американских индейцев.

В американской этнографии термины п л е м я и к л а н употреблялись

• 
  качестве равнозначных вместо термина р о д , посколько еще не была известна универсальность последнего. В предыдущих работах, следуя моим предшествен­
  

никам, я также пользовался этими терминами \ Сравнение индейского клана

• 
  греческим и римским родом сразу обнаруживает их тождество как в структуре, так и в функциях. То же самое относится к фратрии и племени. Если же то­ ждественность этих различных организаций может быть доказана, в чем не мо­ жет быть сомнения, то совершенно уместно вернуться к латинской и греческой терминологии, представляющейся правильной и точной, а вместе с тем и исто­ ричной.
  

Общественное устройство американских туземцев началось с рода и кон­ чилось конфедерацией, при чем последняя была высшей точкой, достигнутой их общественными учреждениями. Это дало в качестве органического ряда: во-пер­ вых, род, совокупность кровных родственников, имеющих общее родовое имя; во-вторых, фратрию, соединение родственных родов, объединившихся в бодее высокую ассоциацию для известных общих целей; в-третьих, племя, соединение родов, обычно организованных во фратрии, все члены которых говорили на одном диалекте; и в-четвертых, конфедерацию племен, члены которых говорили на соответствующих диалектах одного и того же основного языка. Все это в це­ лом- составляло родовое общество (s о с i е t a s), отличное от политического об-* щества или государства (ci v i t a s). Различие между ними глубокое и принци­ пиальное. В Америке, в эпоху ее открытия, не существовало ни политического общества, ни граждан, ни государства, ни какой-либо цивилизации. Целый этни­ ческий период отделял наиболее развитые племена американских индейцев от начала цивилизации в собственном смысле этого термина.

Подобным же образом общественное устройство греческих племен до на­ чала цивилизации состояло из того же органического ряда, за исключением его последнего члена: во-первых, рода, совокупности кровных родственников, имею­ щих общее родовое имя; во-вторых, фратрии, соединения родов, объединив­ шихся для общественных и религиозных целей; в-третьих, племени, соединения родов одного присхождения, организованных во фратрии; и в-четвертых, на­ ции, соединения племен, слившихся в родовое общество на общей территории, цак четыре племени афинян в Аттике и три дорийских племени в Спарте. Это слияние было явлением более высокого порядка, чем конфедерация. В послед­ нем случае племена занимали самостоятельные территории.

Римский строй и свойственные ему формы были те же самые: во-первых, род, совокупность кровных родственников, имеющих общее родовое имя; во-вторых, c u r i a , соединение родов, объединившихся » более высокую ассоциа­ цию для выполнения религиозных и общественных функций; в-третьих, племя, соединение родов, организованных в c u r i a e ; и в-четвертых, нация, соединение племен, слившихся в одно родовое общество. Древние римляне с полным пра­

вом называли себя p o p u l u s						r o m a n u s .
	Везде, где господствовали родовые учреждения, и вплоть до установления
политического			общества		мы находим народы и нации организованными
6	родовые	общества, и			только.		Государства не существова .о.	Строй этих