Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1 System? of Consanguinity and Affinity of the Human Family (Smithsonian Contributions tu Knowledge, vol. XVII), p. 420 et seq.
3
Древнее o6l ■CT10

			—	34 —
Это показано в следующей таблице:
Мужчины			Женщины			Мужчины		Женщины
Иппаи женится		на Капота.			Их дети будут Мурри и Мата
Кумбо	„	„ Мата			„	Кубби	„	Капота
Мурри	„	„	Бута	„		Иппаи	„	Иппата
Кубби	„	„	Иппата			Кумбо	,,	Бута

Если проследить этот счет происхождения, то окажется, что по женской линии Капота является матерью Мата, а Мата, в свою очередь, матерью Ка­ пота; таким же образом Иппата — мать Бута, а последняя, в свою очередь — мать Иппата. То же самое и с мужскими классами, но так как происхождение «читается по женской линии, то племена камиларои производят себя от двух предполагаемых праматерей, давших начало двум первоначальным родам. Про­ следив этот счет происхождения еще дальше, найдем, что кровь каждого класса проходит через все классы.

Хотя каждое лицо носит одно из вышеперечисленных классовых имен, само собой разумеется, что каждый имеет, кроме того, свое личное имя, как это общепринято у диких и варварских племен. Чем глубже исследуешь эту основан­ ную на различии полов организацию, тем более достойным удивления кажется это создание дикарей. Будучи однажды установленной и пройдя затем через несколько поколений, она должна была связать общество с такой силой, что вытеснить ее было бы трудно. Для этого потребовалась бы подобная же, но бо­ лее совершенная система и много веков, в особенности если тем самым эта брачная система ограничивалась.

Родовая организация, как более высокая, естественно пришла на смену классов, просто включив их неизменными в свой состав. Что она возникла позже, явствует из взаимоотношения обеих систем, из зачаточного состояния родов,

• 
  з непарного положения классов, поглощенных родом, и того факта, что класс остается единицей этой организации. Эти положения будут развиты в даль­ нейшем.
  

Структура родов будет понятней, если мы, в связи с изложенным, покажем их отношение к классам. Последние, связанные попарно, состоят из сестер и братьев, ведущих свое происхождение друг от друга, а роды, в свою очередь, поперек классов, также связаны в пары следующим образом: