Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

трілоб;.—IX, 122; медный
котел или
котел для варки	—IX, 123; застежка	е*етт;.— XIV,	180; серьга -рглт^ос.—XIV, 183;		сандалии

или котурны ябВіХоч.—XIV, 186; кожа р«б;.—XVI, 636; ворота ісбХц.—XXI, 537; засов для ворот бугос.—

XXI, 537. В Одиссее: серебряный		сосуд арубреоо Хйї);.—I,			137; стол		трети;«.—I,	138; золотые чащи
трбоєїа абтаХХа.—I, 142; рожь иди		полба £еі*.—IV, 41; ванна				авашчдэс.—IV, 48;		сыр т^обс; молоко
уаХа.—IV, 88; прялка или веретено гХз-.ат^.—IV, 131; VII, 105; XVII, 97; серебряная корзина артбрво«
таХарос,—IV, 125; хлеб аїто;.—IV, 623: XIV, 456; столы, заставленные							хлебом, мясом и вином ебсєатоі.
и третггдю сїтоо -/зі хрЕкоо г.5’ оТ\оо (3 р/’.&злч,—XV, 333;				ткацкий челнок -/.:р/.1с.—V, 62; кровать Хехтрм.—
VIII, 337; медник, погружающий		топор или	скобель	для	закалки в		холодную	воду:
ш ;	о'от’	буг.г, у.аХ-Аеос	яеХе-л^	иЁ-'а/	т]У	су.сгсзр'/о'/.
є IV	о8 зті фоур5 [Затггг)		[АїуаХз	Іауочтз
сраррззза^		то узр а-Зте аі5/|роо		75 урато;		ёотЬ.— IX, 391;

[как кузнец, закаляя секиру или большой топор, погружает их в холодную воду и громко они зашипят; — отсюда сила железа); соль з’Х;.—XI, 123; XXIII, 270; лук то;о*.—XXI, 31, 53; колчан 7<орито;.—XXI, 54; серп 8рЕтсхоі.—XVIII, 368.

• 
  АСТЬ ВТОРАЯ РАЗВИТИЕ ИДЕИ УПРАВЛЕНИЯ
  

Глава первая

ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА НА ОСНОВЕ РАЗЛИЧИЯ ПОЛОВ


Австралийские классы. — Они организованы на основе различия полов. — Архаический характер этой организации — Австралийские роды. — Восемь классов. — Порядок заклю­ чения брака. — Происхождение по женской линии. — Изумительная брачная система. - - Два мужских и два женских класса в каждом роде. — Нововведения, касающиеся классов. — Род остается в рудиментарном состоянии.

При исследовании развития идеи управления родовая организация на основе «ровного родства естественно выступает в качестве архаического остова древ­ него общества; существует, однако, еще более древняя и более архаическая организация, а именно деление на классы на основе различия полов, требующая нашего внимания в первую очередь. Мы обращаемся к ней не потому, что она представляет собой новость в сфере человеческого опыта, но по той более важной причине, что она, повидимому, содержит в себе зародышевое начало рода. Если факты подтвердят это предположение, то окажется, что эта органи­ зация, состоящая из мужских и женских классов, существующая ныне в полной силе у австралийских туземцев, была в древнее время так же широко распростра­ нена среди человеческих племен, как и примитивная родовая организация.

Мы скоро увидим, что в отдаленной дикости общность мужей и жен,

• 
  установленных пределах, была основным началом социальной системы. Брачные права и привилегии (.jura conjugalia)*, установленные внутри опреде­ ленной группы, развились в изумительную систему, ставшую органическим прин­ ципом, на котором было построено общество. По самой природе своей эти права и привилегии пустили такие глубокие корни, что освобождение от них совершилось лишь медленно, путем движений, приводивших к бессознательным преобразованиям. Мы увидим далее, что с постепенным сужением границ этой брачной системы семья развилась из низшей формы в более высокую. Семья, начав свое существование с кровнородственной, основанной на групповом браке между братьями и сестрами, перешла во вторую форму, пуналуальную, при обще­ ственной системе, близкой к австралийским классам; эта система уничтожила первый вид брака, заменив его формой, при которой группы братьев имели •общих жен и группы сестер имели общих мужей, при чем в обоих случаях брак заключался групповым порядком. Обе организации — классовая, на основе раз­ личия полов, и последующая, более высокая, родовая, на основе родства — должны рассматриваться как результаты великих социальных движений, совер­