Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

e	1 В Letters on the			Iroquois	by	Skenandoah, напечатанных в American Review в 1847 г.
League of ,the	Iroquois,		изданной	в 1851 г., и в Systems of Consanguinity and Affinity of the Hu­
man Family, изданных в 1871 г. (Smithsonian							Contributions to Knowledge, vol. XVII),	я употреблял
слово племя		как	равнозначное р о д у и вместо него, но с точным определением »той группы.

— 41 —

народов был глубоко демократическим, так как принципы, на которых были организованы род, фратрия и племя, были демократическими. Это последнее положение, хотя и противоречащее общепринятому мнению, имеет историче­ скую важность. Справедливость его будет доказана после того, как будут по­ следовательно рассмотрены род, фратрия и племя американских туземцев и те же самые организации у греков и римлян. Как род, единица этой организации, бьгл глубоко демократичным, так и естественно демократичными были состоявшая из родов фратрия, состоявшее из фратрий племя и образованное путем конфеде-рирования или слияния племен родовое общество.

Род, хотя и был древнейшей социальной организацией, основанной на род­ стве, не включал всех потомков одного общего предка. Это потому, что когда род возник, брак отдельных пар был неизвестен, и происхождение по мужской линии не могло быть установлено достоверным образом. Родственники были свя­ заны друг с другом главным образом узами их материнского происхождения.

• 
  дреьнем роде счет происхождения ограничивался женской линией. Род обни­ мал всех таких лиц, ведших свое происхождение от одной предполагаемой пра­ матери, по женской линии, при чем факт этот устанавливался обладанием общим родовым именем. Он включал таким образом эту праматерь с ее детьми, детей ее дочерей и детей ее женских потомков, по женской линии, до бесконечности, то­ гда, как дети ее сыновей и дети ее мужских потомков, по мужской линии, при­ надлежали к другим родам, а именно к родам своих матерей. Таким был род
  
• 
  его архаической форме, когда отцовство не могло быть установлено достовер­ ным образом и когда принадлежность определенной матери составляла един­ ственный надежный признак происхождения.
  

Этот счет происхождения, который в'осходит до среднего периода дико­ сти, существуя, например, у австралийцев, сохранился у американских туземцев на высшей ступени дикости и вплоть до низшей ступени варварства, со случай­ ными исключениями. На средней ступени варварства индейские племена стали переходить от счета происхождения по женской линии к счету по мужской ли­ нии, когда синдиасмическая семья этого периода начала принимать моногамный характер. На высшей ступени варварства счет происхождения перешел в муж­ скую линию у греческих племен, за исключением ликийцев, и у италийских пле­ мен, за исключением этрусков. Влияние собственности и ее наследования, вызвав­ ших моногамную семью, которая сделала достоверным отцовство детей, и пе­ реход счета происхождения из женской линии в мужскую, будет рассмотрено

• 
  другом месте. Между этими двумя крайними точками, представленными двумя порядками счета происхождения, лежат три цельных этнических периода, обни­ мающих много тысяч лет.
  

При счете происхождения по мужской линии род охватывал всех лиц, ко­ торые вели свое происхождение от предполагаемого общего прародителя только через мужчин, при чем доказательством этого было, как и в первом случае, обла­ дание общим родовым именем. Род включал этого предка и его детей, детей его сыновей и детей его мужских потомков, по мужской линии, до бесконечности, тогда как дети его дечерей и дети его женских потомков, по женской линии, должны были принадлежать к другим родам, а именно, к родам своих отцов. Остающиеся в роде в первом случае исключались из него во втором, и наоборот. Таков был род в своей конечной форме, после того как отцовство детей могло, быть установлено в силу возникновения моногамии. Переход рода из одной формы в другую был чрезвычайно прост и не повлек за собой его гибели. Как будет показано в другом месте, для этого требовалась лишь соответствующая причина. Тот же самый род, но перешедший к счету происхождения по муж­ ской линии, остался единицей общественной системы. Он не мог бы достигнуть второй формы, если бы ранее не существовал в своей первой форме.

Брак в пределах рода был вапрещен, что избавляло его членов от зла кровнородственных браков и содействовало таким образом укреплению силы всей человеческой породы. Род возник на трех главных основаниях, а именное.

— 42 —

кровной связи, чистой родословной при счете происхождения по женской ли­ нии и недопущении брака в пределах рода. С развитием идеи рода, он есте­ ственно должен был принять форму пар родов, потому что дети мужчин исклю­ чались из рода и потому, что было в одинаковой мере необходимо организовать оба класса потомков. При одновременном возникновении двух родов должный результат и был бы достигнут, посколько мужчины и женщины одного рода вступали бы в брак с женщинами и мужчинами другого рода, а дети, оставаясь

• 
  родах своих матерей, распределялись бы по этим двум родам. Покоясь на род­ ственных узах как своем связующем начале, род предоставлял каждому от­ дельному своему члену ту личную защиту, которую никакая иная существующая сила не могла ему дать.
  

Рассмотрев права, привилегии и обязанности членов рода, мы должны бу­ дем исследовать род в его органических отношениях к фратрии, племени и конфедерации, чтоб установить его функции, предоставляемые им привилегии и порождаемые им принципы. Ирокезские роды будут взяты в качестве типиче­ ских образчиков этого института в ганованской семье. Ирокезы провели свою схему управления от рода до конфедерации, осуществив ее полностью в ка­ ждой из частей этого строя, и дали превосходную иллюстрацию возможно­ стей родовой организации в ее архаической форме. Когда ирокезы были от­ крыты, они находились на низшей ступени варварства и достигли значительной высоты в развитии производств, принадлежащих этому состоянию. Они изго­ товляли сети, шнуры и веревки из волокна древесной коры; ткали пояса и ремни

• 
  основой и утком из того же материала; изготовляли сосуды и трубки из глины, смешанной с кремнистой породой, закаливали их на огне, при чем некоторые из этих изделий были орнаментированы грубыми медальонами; они возделывали маис, бобы, тыквы и табак на огородных грядах и выпекали в глиняных сосу­ дах пресный хлеб из толченого маиса1; они превращали посредством дубления шкуры в кожу, из которой изготовляли кильты2, гамаши и мокассины; их главное оружие состояло из лука, стрел и боевой палицы; употребляли кремне­ вые и костяные орудия, носили одежду из шкур и были опытными охотниками
  

• 
  рыболовами. Они сооружали длинные общинные дома, достаточно обширные для удобного размещения пяти, десяти и двадцати семей, при чем каждое до­ мохозяйство осуществляло коммунизм в домашней жизни, но они не были зна­ комы с употреблением камня или необожженного кирпича для постройки жи­ лищ и с использованием самородных металлов. По своим умственным способ­ ностям и общему развитию они были представительной ветвью индейской семьи, обитающей к северу от Новой Мексики. Генерал Ф. А. Уокер охарактеризовал их военные атаки двумя фразами: «Атаки ирокезов были поистине ужасны. Они были бичом божьим для всех туземцев материка» 3.
  

• 
  течением времени ирокезские племена стали в незначительной мере раз­ личаться по своей численности и по именам входящих в них родов, наиболь­ шее число которых было восемь, а именно:
  

• 
  е н е к а : 1. Волк. 2. Медведь. 3. Черепаха. 4. Бобр. 5. Олень. 6. Бекас, 7. Цапля. 8. Ястреб.
  

• 
  а й ю г а : 1. Волк. 2. Медведь. 3. Черепаха. 4. Бобр. 5. Олень. 6. Бекас. 7. Угорь. 8. Ястреб.
  

• 
  н о н д а г а : 1. Волк. 2. Медведь. 3. Черепаха. 4. Бобр. 5. Олень. 6. Бекас.
  

7. Угорь. 8. Мяч.
О н е й д а: 1. Волк. 2. Медведь. 3. Черепаха.
М о х а в к и: 1. Волк 2. Медведь. 3. Черепаха.

• 
  у с к а р о р а : 1. Серый волк. 2. Медведь. 3. Большая черепаха. 4. Бобр«
  
4. 
   Желтый волк. 6. Бекас. 7. Угорь. 8. Маленькая черепаха.