Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1 Книга чисел, III, 15—20.

• 
  1Ь., I, 22.
  
• 
  1Ь., III, 30.
  
• 
  1Ь., II, 2.
  

5 Кейль и Делич в своих комментариях к Исходу, VI, 14, говорят, что „дом отпа* был тех­ ническим термином, обозначавшим группу семейств, называвшихся по имени общего предка*. Это—прекрасное определение рода.
6 Книга царств, XX, 6, 29.

—211-

Библейский рассказ следует понимать как классификацию существующих род­ ственных групп, сделанную на основании преданий, при чем незначительные пре­ пятствия были устранены законодательным путем.

Евреи называли себя «народом Израиля», а также «общиной» \ Мы имеем здесь прямое указание на тот факт, что их организация была общественной, а не политической.

• 
  Африке мы встречаем смешение дикости и варварства. Туземные произ­ водства и изобретения в значительной степени исчезли, уступив й1есто ввозным изделиям и орудиям; вместе с тем дикость в ее самых грубых проявлениях, в том числе каннибализм, равно как и варварство в его наиболее низших формах, гос­ подствуют на большей части материка. Племена, обитающие во внутренних обла­ стях, еще стоят ближе к туземной культуре и своему нормальному состоянию, преимущественно же Африка представляет собой неблагодарное поле исследо­ вания для этнологии.
  

Хотя Африка является колыбелью негритянской расы, однако, как хорошо известно, численность этой расы не велика и занимаемая ею территория незна­ чительна. Латам удачно заметил, что «негр является исключением среди африкан­ цев» *. Посещенные Дю-Шайю племена ашира, апоно, ишого и ашанго, обитающие между Конго и Нигером, относятся к чисто негрскому типу. «Каждая деревня, — говорит он, — имеет своего главаря; в более отдаленных местах деревни управля­ ются, повидимому, старейшинами, при чем каждый старейшина со своими людьми занимает отдельную часть деревни. Каждый клан имеет нфуму, фуму, или при­ знанного главу клана (ифуму Значит «источник», «отец»), Я никак не мог до­ биться от туземцев сведений о разделении их племен на кланы; они, повидимому, не знают, как это произошло, но образование новых кланов теперь больше не происходит. . . Дом главаря или старейшины не лучше домов его соседей. Дес­ потическая форма правления им неизвестна ... Приговорить к смертной казни может только совет старейшин . .. Члены различных племен и кланов вступают

• 
  брак, что влечет за собой дружеские отношения. Члены одного клана не мо­ гут вступать в брак. Вступление в брак при самом отдаленном родстве, счи­ тается гнусностью; и наряду с этим племянник, нисколько не задумываясь, берет жен своего дяди и, например, у балаки, сын берет жен своего отца, за исключе­ нием только родной матери. .. Полигамия и рабство существуют у всех племен, которых я посетил. . . По наследственному праву западных племен имущество (жены, рабы и т. д.) старшего брата переходит к следующему по старшинству брату, но если умирает младший брат, его имущество наследует племянник. Гла-варство в клане или семействе переходит по наследству в том же порядке, что и имущество. В случае смерти всех братьев наследует старший сын старшей се­ стры и так далее, пока не угаснет вся ветвь, так как все кланы считают свое про­ исхождение по женской линии» 3.
  

В приведенных деталях представлены все элементы подлинного рода,

• 
  частности счет происхождения только по одной линии, а именно женской, что дает род в его архаической форме. Более того, происхождение по женской линии играет роль как при передаче родового имени, так и при переходе долж­ ности и имущества. Должность вождя переходит от брата к брату или от дяди
  

• 
  племяннику, сыну сестры, как у американских туземцев, так как сыновья исклю­ чаются из числа наследников, не будучи членами рода умершего вождя. Брак
  

• 
  пределах рода запрещен. Единственное существенное упущение этого отчетли­ вого описания — отсутствие хотя бы некоторых имен родов. Вопросы наслед-г ственного права требуют дальнейших разъяснений.
  

• 
  баниаи, на реке Замбези, стоящих на более высокой ступени развития, чем
  

негры, д-р Ливингстон наблюдал следующие порядки: «Правление баниаи до­