Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1 Квига чисел, I, 2.

• 
  Descript. Eth., II, 184.
  
• 
  Ashango Land, Appletons’ ed., p. 425, et seq.
  

14*

— 212—

вольно своеобразно; оно представляет собой нечто вроде феодальной респуб­ лики. Вождь избирается; избирают сына сестры умершего .вождя, обходя его родных детей. Если они недовольны кандидатом, то ищут преемника вождя хоти бы в отдаленном племени; обыкновенно же он принадлежит к семье умер­ шего вождя; это — брат или сын сестры, но ни в коем случае не родной сын или

• 
  о ч ь . . . Все жены, имущество и дети умершего вождя принадлежат его преем­ нику» \ Д-р Ливингстон не сообщает подробностей об их социальной организа­ ции, но переход должности вождя от брата к брату или от дяди к племяннику подразумевает существование рода, со счетом происхождения по женской линии.
  

Многочисленные племена, населяющие бассейн реки Замбези и страну, ле­ жащую к югу до Капской колонии, считаются, по словам д-ра Ливингстона, са­ мими туземцами одним стволом, распадающимся на три больших деления: бечуа-нов, басуто и кафров2. Относительно первых он говорит, что «племена бечуанов называются по именам некоторых животных; это, по всей вероятности, показы­ вает, что в древние времена они предавались почитанию животных, подобно древним египтянам. Выражение Бакатла означает «происшедшие от обезьяны», Бакуона — «происшедшие от крокодила», Батлапи — «происшедшие от рыбы»; при этом каждое племя питает суеверный страх перед животным, именем кото­ рого оно называется . . . Племя никогда не употребляет в пищу мясо животного, имя которого носит. . . Мы находим следы существования многих вымерших племен в именах отдельных лиц, например, Батау — «происшедшие от Льва», Ба-нога — «происшедшие от змеи», хотя таких племен теперь не существует» *. Эти имена животных подходят скорее к роду, чем к ‘племени. Кроме того, тот факт, что встречаются отдельные лица, являющиеся последними представителями своих племен, может скорее относиться к роду, а не к племени. Ливингстон говорит, что у бангала, обитающих в долине реки Кассанги, в Анголе, «брат вождя насле­ дует предпочтительно перед его сыновьями. Сыновья сестры принадлежат ее брату, и он часто продает своих племянников, чтобы уплатить свои долги» *. Здесь мы вновь находим признаки счета происхождения по женской линии. Однако указания Ливингстона как в том, так и в других случаях слишком отры­ вочны и носят слишком общий характер, чтобы можно было решить, существо­ вал ли у этих племен род.

Что касается австралийцев, то мы уже говорили о родах племени камила-рои. По своему этническому положению туземцы этого большого острова стоят почти на самой низкой ступени развития. Когда они были открыты, они не только представляли собой дикарей, но и находились в весьма низком состоянии дико­ сти. Некоторые племена были каннибалами. По этому последнему вопросу вы­ шеназванный нами Файсон пишет автору следующее: «Некоторые из австралий­ ских племен — каннибалы. Доказательства этого — вне сомнения. Племена района Уайд Бэй едят не только павших в битве врагов, но и своих убитых друзей и даже умерших естественной смертью, если только трупы находятся в хорошем состоянии. Предварительно они сдирают кожу и консервируют ее, натирая смесью жира и древесного угля. Они очень высоко ценят эти кожи, веря, что они обладают большой целебной силой».

Такие картины человеческой жизни дают нам возможность понять состоя­ ние дикости, порядки дикарей, степень материального развития и их низкий ум­ ственный уровень. Австралийцы, как это явствует из их каннибальских обычаев* стоят на самой низкой ступени, которая нам известна. Между тем австралийцы