Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

Глава пятнадцатая


РОД У ДРУГИХ ПЛЕМЕН ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СЕМЬИ


Шотландский клан. — Ирландский септ. — Германские племена. — Следы прежней родовой си­ стемы. — Род у южно-азиатских племен. — У племен северной Азии. — У племен Урала. — Сто семейств китайцев. — Еврейские племена, повидимому, состоявшие из родов и фратрий. — Род у африканских племен. — Р од у австралийских племен. — Подразделения фиджийцев т рева. — Широкое распространение родовой организации.

После того как мы рассмотрели организацию в роды, фратрии и племена* в их архаической и позднейшей форме, нам остается исследовать пределы ее.

распространения в среде человеческой семьи;	это относится в особенное™
к роду, основе всей системы.	родовую организацию в виде?
Кельтская ветвь арийской семьи сохранила

шотландского клана и ирландского септа до более позднего времени, чем какая-либо другая ветвь этой семьи, за исключением разве арийцев Индии. Шотланд­ ский клан в частности сохранял в горной Шотландии замечательную жизненную*

— 204 —

силу еще в середине прошлого столетия. Это был по своей организации и своему духу превосходный образец рода и необычайно яркая иллюстрация влияния ро­ довой жизни на его членов. Знаменитый автор «Веверлея» увековечил ряд вы­ дающихся типов, сложившихся в лоне клановой жизни, запечатлев их характер­ ные черты. Эван Дхю, Торкиль, Роб Рой и многие другие возникают в нашем представлении в качестве примеров влияния рода на образование человеческого характера. Если даже Вальтер Скотт преувеличил в некоторых отношениях особые черты этих типов, удовлетворяя требованиям романа, то все же они имели реальное основание. Несколькими столетиями раньше, когда клановая жизнь была крепче, а внешние влияния слабее, те же самые кланы, вероятно, впелие соответствовали этим картинам. В их распрях и кровавой мести, в рассе­ лении по родам, в коллективной обработке земли, в верности членов кланов своему вождю и друг другу мы находим обычные и постоянные черты родового

.общества. Вместе с тем, как она изображена Скоттом это была более напряжен­ ная и воинственная родовая жизнь, чем та, которую мы находим у греков и рим­ лян или по ту сторону океана, у американских туземцев. Существовала ли у шетландцев фратриальная организация — не ясно; но в некие более ранние вре­ мена как фратрия, так и племя несомненно у них существовали. Хорошо известно, что британское правительство было вынуждено сломить шотландские кланы, как организации, чтобы подчинить население власти законов и порядков политиче­ ского общества. Происхождение считалось по мужской линии, дети мужчин оста­ вались членами клана, тогда как дети женщин принадлежали к кланам их отцов.

Минуем ирландский sept, phis или plirara албанцев, представляющие собой остатки прежней родовой организации, а равно следы подобной же организации

• 
  Далмации и Кроации; точно так же санскритский ganas, одно существование какового термина показывает, что эта ветвь арийской семьи обладала в прежнее время таким же учреждением. Общины вилланов во французских графствах арежнего времени, о которых говорит Генри Мэн в своей последней работе, мо­ гут считаться, как он указывает, остатками древних кельтских родов. «При таком объяснении, — говорит он, — не может быть сомнения, что эти общины не были добровольными товариществами, а в действительности были группами кровных родственников, организованными, однако, не по типу обыкновенной сельской обшкны, а чаще по типу домовой общины, недавно исследованной в Далмации и. Кроации. Каждая из этих групп представляла собой то, что индусы называют соединенной нераздельной1семьей, соединение предполагаемых потомков об­ щего иредка, сохранивших на протяжении нескольких поколений общий очаг и общие трапезы» Г
  

Остановимся вкратце на вопросе, сохранились ли какие-либо следы родо­ вой организации у германских племен, когда они впервые сделались объектом исторического наблюдения. Надо думать, что они унаследовали это учреждение, ксдсбно другим арийским племенам, от общих предков арийской семьи. Когда

• 
  ними впервые познакомились римляне, они находились на высшей ступени варварства. Едва ли идея управления была у них более развита, чем у греческих и латинских племен, которые, когда стали известны, были значительно более раз­ виты. Если германцы и дошли до несовершенного представления о государстве, основанном на территории и собственности, все же невероятно, чтобы они имели какое-либо понятие о втором великом плане управления, который из арийских1 племен первыми Евели афиняне. Состояние и образ жизни германских племен, как их описывают Цезарь и Тацит, приводят к заключению, что различные обще­ ства германцев были связаны личными отношениями, при чем территория играла незначительную роль, и что их управление проводилось через эти отношения. Гражданские вожди и военачальники получали и владели своими должностями на выборном основании, образуя совет, бывший главным органом управления. Менее важные дела, говорит Тацит, обсуждают вожди, более важные — вся об-
  

i Early History of Institutions, Holt's ed., p. 7.

— 205—

щина. Окончательное решение всех важных вопросов принадлежало народу, на* сперва они основательно обсуждались вождями 1. Ясно значительное сходство этих порядков с греческими и латинскими. Их правление состояло из трех вла­ стей: совета вождей, народного собрания и военачальника.

Цезарь говорит, что германцы мало занимались земледелием; пища их со­ стояла преимущественно из молока, сыра и мяса; никто не владел определенным:? количеством земли и не имел своего ограниченного участка, но судьи и вожди.: ежегодно отводили родам и родичам, соединившимся воедино (gentibus cegna-tionibtfsque hominum, qui una coerint), столько земли и в таких местах, сколько и где они считали нужным, заставляя их в следующем году переходить на друге® место 2. Приведенное в скобках выражение можно понять только так, что Цезарь? встретил у германцев группы лиц, более многочисленные, чем семьи, объединен­ ные на основе родства, которые, как особые группы, наделялись землей. Это-значит, что отдельные лица и даже семьи не наделялись землей, посколько те в другие поглощались группой, объединенной для обработки земли и добывания? средств существования. Судя по этому свидетельству L' :заря, надо думать, что-Германская семья того времени была синдиасмической и что несколько род­ ственных семей соединялись в домохозяйства и осуществляли коммунизм до­ машней жизни.

Тацит указывает на обычай германских племен при размещении военных: сил на поле битвы ставить родичей друг возле друга. Это не имело бы значения*, если бы родство ограничивалось ближайшим кровным родством. Особо воз­ буждало их мужество, говорит он, то, что они ке случайным и не произвольным»: образом строили свои боевые силы, составляя конный эскадрон или пехотный: клин, но собирали их по семьям и родовым группам (familiae et propinquitates)

Эти слова вместе с вышецитированным показанием Цезаря говорят по меньшей: мере о пережитках прежней родовой организации, которая в то время начала» уступать место марке или округу как основе еще несовершенной политической» системы.

• 
  германских племен целям военных наборов служила марка (mark-genossenschaft), существовавшая также у англосаксов, а равно более широкая?,
  

группа, gau, которую Цезарь и Тацит называют pagus \ Сомнительно, чтобьа марка и gau были тогда чисто географическими делениями, находящимися одно*

• 
  другому в отношениях общины и округа, каждое со своими границами и насе­ лением, представлявшим собой политическую единицу. Более вероятно, что gaie» было группой поселений, соединенных в целях военных наборов. Таким обра^ зом марка и gau были зародышами будущих общины и округа, точно так же как. афинские навкрария и триттия были рудиментами дема и локального племени;.. Клисфена. Эти организации были, невидимому, переходными стадиями между родовой и политической системой, при чем деление народа покоилось попреж-нему на кровном родстве 5.
  

1	Germania,	с. И.
2	De Bello	Gail.,	VI, 22.
3	Germania,	cap.	7. Боевая линия, говорит этот автор, представляла собой клинья. Acles p e r

ctmeos componitur.—Ger., с. 6. Кольрауш указывает, что .члены одной марки или сотни и одного»

рода или септа

сражались

рядом*. — H istory of

Germany,

Appietons’ ed., Trans, by J. D. Haas, p. 28

« De Bello

GaJ!., IV,

1. Germania, cap. 6.

говорит:

.Н изш ей единицей политиче­

s Д-р Фриман, специально изучивший этот вопрос,

ской системы оказывается та, которая существует

еще и теперь под различными названиями,

например, mark, gemeinde, commune или parish.

Ока

представляет

собой, как мы видели, одну из

многих форм рода или клана, именно T'S

в которой

род

не является более кочующей или чисто

хищнической группой, но, с другой стороны, при

которой

он ещ е не соединился с другими родами*.

чтобы образовать .составную часть государства.

На этой

стадии род принимает форму земледель­

ческой общины, коллективно владеющей землей, зародыш римского

ager ptsbHcus, английского

folkland. Это—markgenossenschaft, сельская община Запада. Эта низшая

политическая единица, со­

единение настоящих или

воображаемых

родственников,

состоит

из семей, подчиненных власти,

mtmd своего отца, той patria potestas, которая на долгое время сохранилась в Риме и еоставлялз,-бтоль выдающуюся и стойкую черту римского права. Как соединение семей образует род, а роде—

— 206-

Мы, естественно, обращаемся к азиатскому материку в поисках самых ран­ них следов родовой организации: здесь человеческие типы наиболее многочис­ ленны, и, следовательно, человек обитает здесь с наиболее отдаленных времен. Но здесь же происходили и наиболее обширные трансформации общества и взаимо­ влияние племен и наций было наиболее постоянным. Раннее развитие китайской

• 
  индусской цивилизаций и поглощающее влияние современной цивилизации произвели такие изменения в состоянии азиатских племен, что установить харак­ тер их древних учреждений не легко. Однако на азиатском материке был прой­ ден весь путь развития человечества от дикости до цивилизации, и мы должны «екать у его раздробленных племен остатки их древних учреждений.
  

Счет происхождения по женской линии до сих пор широко распространен

• 
  наиболее отсталых азиатских племен; существует и значительное число племен, •у которых происхождение считается по мужской линии. Именно наличие счета происхождения по одной либо по другой линии вместе с соединением кровных родственников в организованную группу, имеющую особое имя, является при­ знаком рода.
  
  • 
    племени магар в Непале, говорит Латам, «имеется двенадцать тумов. Все принадлежащие к одному туму считаются потомками одного родоначальника, при чем происхождение от одной матери отнюдь не необходимо. Муж и жена должны принадлежать к различным тумам. В пределах одного и того же тума брак не дозволен. Вы желаете жениться? Тогда ищите в соседнем туме, во вся­ ком случае вне своего собственного. Здесь мне в первый раз случается упомя­ нуть об этом порядке. Но этот случай не будет последним; напротив, принцип, о котором говорит этот обычай, настолько распространен, что может считаться почти всеобщим. Мы встретим его в Австралии, в Северной и Южной Америке,
    

• 
  Африке и Европе и будем считать вероятным его наличие во многих местах,
  

где прямые указания на его существование не полны» \ В данном случае мы имеем в «туме» ясное доказательство существования рода со счетом происхо­ ждения по мужской линии.

«Мунниепорн и следующие племена, обитающие в горах вокруг Мунние-пори: купу, мовы, мурам и мурринги, все и каждое в отдельности делятся на че­ тыре семейства: Кумуль, Луанг, Ангом, и Нингтхаджа. Член каждого из этих семейств может вступить в брак с членом любого другого семейства, но брак ме­ жду членами одного семейства строго воспрещен»2. В этих семействах можно, ярцзнать четыре рода каждого из этих племен. Белль, говоря о «телушах» чер­ кесов, сообщает, что существует предание, по которому члены всех «телушей» произошли от одного и того же ствола или предка; таким образом можно счи­ тать, что они соответствуют септам или кланам . . . Эти двоюродные братья и се­ стры или члены одного братства не только сами не могут вступать между собой

• 
  брак, но даже их крепостные должны заключать браки с крепостными другого братства» *. Надо думать, что «телуш» представляет собой род.
  

• 
  бенгальцев «четыре касты распадаются на ряд различных частей нля классов, из которых каждый в свою очередь распадается далее; например, я при­ надлежу к племени [роду?] Нунди, и если бы я не был крещен, то не мог бы же­ ниться на женщине того же племени, хотя она должна принадлежать к той же ка­ сте, что и я. Дети принадлежат к племени отца. Имущество переходит к сы­ новьям; если сыновей не осталось, — к дочерям; если совсем не осталось детей,
  

лая территория—markgenossenschaft, так соединение нескольких таких сельских общин с их мар­ ками, или коллективными землями, образует следующую высшую политическую единицу, сотню, название, встречающееся в той или иной форме в большинстве стран расселения тевтонской расы— «За сотней следует pagus, gau, датское syssel, английское «hire, г. е. племя, как владелец, опреде­ ленной территории. Каждое из этих больших или меньших делений вмело c b ç h x вождей-. Сотня состояла из деревень, марок, общин и т. д., как бы ни навывалась эта низшая единица; »hire. gaa‘ pagtts состояли из сотен*.—Comparative Politics, McMillan and Co’» éd., p. 116.