Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

Itaque,	quum	populum in	curias triginta	dividerit,	nomina
earum curiis imposuit.—Livius, 1 ,13.
s	cprrpa	8é хА	Xiyoç ig xou ia.—Dionysius, Antiq. of Rome, II, 7.
*	StijpijVcO	8s x a t	etc 8 ez .A a;	o :. tpp>Tpat upos	au ro û , xa\	iQ/sptov	è x o a:r(v ixôoptît 8s-/.ï3apy&ç x e r i tijv

îiti^œpt&v fXù>txav	irptoa/cpsuoptivoc.— D io n y s iu s , I I ,	7.
[Фратрии были разделены на декады, и глава каждой декады был назван на туземном языке
агкадархом].	т	,	exsîvmv	T<ÙV Yjv*1*<“v- — i la
* ехзотт] 8г	«роХг, 8:xa tppacpias sr/e., 5s èvtcs Xifooîr. énovùpios stvai
$3rch, Vit. Romulus, cap. 20.			имели	имена т х кеишич[
[Каждая фила состояла из десяти фратрий, которые, как говорят,

—175—

Число курий в каждом племени; он смог выполнить это путем присоединения ро­ дов от окружающих племен. Теоретически каждая курия должна была состоять из родов, образовавшихся путем сегментации из одного или нескольких родов,

• 
  племя — путем естественного развития вследствие образования нескольких курий, состоящих каждая из родов, связанных общим диалектом. Сто родов рамнов были латинскими родами. Организуя их в десять курий по десять родов
  

• 
  каждой, Ромул, несомненно, считался с кровными узами, помещая, посколько это было возможно, родственные роды в одну курию и достигая затем число­ вой симметрии путем произвольного изъятия избытка родов из одной есте­ ственной курии для пополнения недостатка в другой. Сто родов племени тициев были главным образом сабинскими родами. Они также были размещены в де­ сяти куриях, по всей вероятности, по тому же принципу. Третье племя, люцеров, было образовано впоследствии путем постепенных присоединений и завоеваний. Оно состояло из разнородных элементов, включая между прочим ряд этрус­ ских родов. Они были приведены к той же числовой схеме десяти курий по де­ сяти родов в каждой. При таком преобразовании, тогда как род, единица орга­ низации, оставался чистым и неизменным, курия выходила за пределы своих естественных границ и включала в некоторых случаях чуждые элементы, не принадлежавшие к естественной фратрии; то же самое произошло с племенем,
  

• 
  которое были допущены чуждые элементы, не принадлежавшие к естественно образовавшемуся племени. Путем такого законодательного принуждения пле­ мена с их куриями и родами были приведены к однообразному виду, при чем третье племя в большей своей часит было искусственным созданием, сложив­ шимся под давлением обстоятельств. Вопрос о лингвистической принадлежно­ сти этрусков остается еще спорным. Существует предположение, что их диалект был не совсем непонятен латинским племенам, иначе этруски не были бы при­ няты в римскую социальную систему, бывшую в то время чисто родовой. До­ стигнутые таким образом числовые пропорции облегчали деятельность обще­ ства в целом по осуществлению управления.
  

Нибур первый высказал правильный взгляд на учреждения римлян той эпохи и признал тот факт, что народ обладал верховной властью, что так назы­ ваемые цари пользовались властью, переданной им народом, и что сенат был основан на принципе представительства, так как каждый род имел одного сена­ тора; но он оказывается в противоречии с фактами, когда утверждает, что «эта числовая пропорция служит неопровержимым доказательством того, что рим­ ские дома [роды]1 не были старше данного строя, а представляли собой корпо­ рации, созданные законодателем в соответствии с остальной частью его схемы» *. Что небольшой чуждый элемент был насильно введен в курии второго и в осо­ бенности третьего племени — неоспоримо; но чтобы род был изменен в своем составе или реконструирован или создан вновь — просто невозможно. Законо­ датель не мог создать род; равным образом не мог он образовать курию иначе, как путем соединения существующих уже родов вокруг ядра родственных ро­ дов; но он мог путем принуждения увеличить или уменьшить число родов в ку­ рии, точно так же как число курий в племени. Нибур также показал, что род был древней и универсальной организацией у греков и римлян, что делает его предшествующее заявление тем более непонятным. Оказывается далее, что фратрия, по крайней мере у ионийских греков, встречалась повсеместно; отсюда можно заключить, что курия, может быть под другим именем, была у латинских племен таким же древним учреждением. Помянутая числовая пропорция была, без сомнения, результатом законодательного мероприятия времен Ромула, и мы имеем обильные указания относительно тех источников, откуда были взяты но­ вые роды, при помощи которых эта пропорция была осуществлена.