|
Плутарх, Солон, 21.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
J Ливий, III, 54, 57.
|
|
lege XII tabularum primum
|
ad suos
|
heredes pertlnem.
|
|
aius, Inst.,
|
|
|
|
* Jntestatorum hereditates
|
|
|
Ill,
|
1. Si nullus sit suorum heredum, tunc hereditas pertinet ex eadem
|
lege XII tabularum ad agnatos.—
|
|
l b ,
|
III, 9. Si nullus agnatus
|
sit,
|
eadem
|
lex XII tabularum
|
gentiles
|
ad
|
hereditatem
|
vocat.—Ik , ill, 17.
|
|
—329—
ципам, созданным и воспитанным родами. Все это вскоре нарушило общест венное равновесие, введя привилегии и различие рангов в среду людей одной национальности, и таким образом стало источником раздора и борьбы.
греческих и латинских племен на высшей ступени варварства должность вождя в ее различных степенях, первоначально наследственная в роде, но вы борная из среды его членов, вероятно, переходила по общему правилу от отца
сыну. Существующие свидетельства не дают основания принять, что этот пере ход происходил по праву личного наследования; все же владение должностью
архонта, филобасилевса или басилевса у греков и принцепса
римлян содействовало укреплению в семьях этих должностных лиц аристокра тического духа. Он не был однако настолько силен, чтобы существенным обра-вом изменить демократический строй прежнего управления этих племен, несмотря На то, что прочно установился. Собственность и должность были почвой, на которой выросла аристократия.
Суждено ли этому принципу жить или умереть — одна из великих проблем, занимавших с тех пор внимание современного общества. Едва ли может быть сомнение относительно конечного выбора между равенством и неравенством прав, одинаковыми для всех, и неодинаковыми законами, между привилегиями богатства, положения и должности и господством справедливости и разума. Несмотря на то, что привилегированные классы продержались в течение не скольких тысячелетий везде, за исключением Соединенных Штатов, совершенно вено стало, однако, каким тяжелым бременем они ложатся на общество.
наступлением цивилизации рост собственности принял, такие громадные размеры, ее формы стали так разнообразны, ее применение так расширилось,
ее использование в интересах собственников так искусно, что она сделалась силой непреодолимой, для народа. Человеческий ум стоит в замешательстве перед своим собственным созданием. Но настанет время, когда человеческий ра-8ум возвысится до господства над СОбственностью и установит как отношение государства к собственности, которую оно охраняет, так и обязательства и гра ницы прав собственников. Интересы общества господствуют над частными ин тересами, при чем те и другие должны быть приведены к справедливым и гармо ническим отношениям. Голая погоня за богатством не составляет конечного на-аначения человечества, если только прогресс останется законом будущего, ка ким он был и для прошедшего. Время, протекшее с начала цивилизации, соста вляет лишь отрезок прошедшей жизни человечества, равно как и будущих веков. Гибель общества должна стать конечным результатом исторического по прища, единственной целью которого оказывается богатство; ибо такое поприще,
содержит в себе элементы своего собственного разрушения. Демократизм
управлении, братство в общественных отношениях, равенство в правах, все общее образование будут характеризовать следующий высший социальный строй, к которому неуклонно стремятся опыт, разум и знание. Он будет воз рождением, но в высшей форме, свободы, равенства и братства древних родов.
Мы изложили некоторые принципы и результаты развития в человеческом уме идеи собственности. Эта тема была исследована недостаточным образом, но мы, по крайней мере, подчеркнули ее значение.
силу единства действий разума и физического строения, что обусловлено общностью происхождения, результаты человеческого опыта были по существу' одни и те же во овсе времена и во всех странах на одной и той же этнической стадии.
Хотя действие разума в известных узких пределах и неодинаково, он не изменно стремится к одним и тем же идеалам. Поэтому его деятельность на всех ступенях человеческого прогресса была одинаковой. Нельзя найти более убедительного доказательства единства происхождения человечества. Мы встре чаем одинаковый способ мышления у дикаря, варвара и цивилизованного чело века. В силу этого человечество смогло создать в сходных условиях одни и те же орудия и утварь, сделать те же изобретения и развить из одних и тех же
—330 =
начальных идей сходные учреждения. Есть что-то величественное в том прин ципе, который путем непрерывных усилий сумел создать цивилизацию из ни чтожных зачатков: от наконечника стрелы, выражающего мышление, свойствен ное мозгу дикаря, до плавления железной руды, представлявшего более разви тый ум варвара, и, наконец, до движущегося по рельсам поезда, который можно назвать триумфом цивилизации.
Можно изумляться тому, что часть человечества уже приблизительно пять тысяч лет назад достигла цивилизации. Строго говоря, только две семьи, семи тическая и арийская, достигли этого в процессе независимого саморазвития. Арийская семья представляет центральный поток человеческого прогресса, ибо она создала высший тип человечества и доказала свое внутреннее превосход ство тем, что постепенно подчинила своему влиянию всю землю. И все же насту пление цивилизации произошло в результате стечения определенных обстоя тельств. Наступление ее в то или иное время было предопределено, но то, что она была достигнута так рано, является необычайным фактом. Препятствия, удерживавшие человечество в состоянии дикости, были велики и с трудом пре одолимы. С достижением средней ступени верварства судьба цивилизации все еще не была решена, пока варвары, занятые опытами с самородными метал лами, искали путь к плавлению железной руды. Цивилизация была невозможной, доколе не были известны железо и его применение. Не удивительно было бы. если бы человечеству и до сих пор не удалось перешагнуть через эту границу Если мы взвесим продолжительность существования человека на земле, беско нечные превратности, испытанные им в состоянии дикости и варварства, и тот прогресс, который ему пришлось совершить, то мы будем в праве сказать, что цивилизация могла наступить на несколько тысячелетий позже того времени, как она действительно наступила, когда это было угодно божьему провидению. Мы принуждены притти к заключению, что время ее наступления было резуль татом ряда благоприятных обстоятельств. Мы имеем все основания не забы вать, что нашим современным условиям жизни, с ее многочисленными средствами безопасности и благосостояния, мы обязаны борьбе, страданиям, героически?* усилиям и упорному труду наших варварских и еще более отдаленных диких предков. Их труды, испытания и достижения были частью замысла Высшего Разума создать из дикаря варвара, а из варвара — цивилизованного человека
Do'stlaringiz bilan baham: |
