Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1 History of Greece, Г!, 60.

- History of Greece, II. 69, и Илиада, II, 204.

— 144—

против данного лица, но избирательный принцип, составлявший сущность само­ управления, сохранялся. Нет удовлетворительно обоснованных доказательств, что старший сын баеилевса в случае смерти отца занимал его должность в силу безусловного наследственного права. Это — самый главный вопрос, для реше­ ния которого в положительном смысле нужны неоспоримые доказательства. Во­ прос этот не разрешается тем, что обыкновенно наследовал, как принято считать, старший сын или один из сыновей, так как и при свободном избрании вождя сын по древнему обычаю был в числе вероятных преемников отца. Предполо­ жение о переходе должности баеилевса по наследству противоречит характеру греческих учреждений; ему скорее соответствует либо свободное избрание, либо утверждение должности народом через посредство установленных организаций, подобно римскому рексу \ При переходе должности баеилевса в этом последнем порядке управление оставалось в руках народа. Ибо басилевс не мог бы всту­ пить в должность без избрания или утверждения, а право избрания или утвер­ ждения предполагает сохранение права смещения с должности.

Заимствованная Гротом цитата из Илиады не имеет значения в данном во­ просе. Уллис, из речи которого это место взято, говорил о командовании вой­ ском перед осажденным городом. Он мог, конечно, сказать: «Все греки не могут здесь командовать. Многовластие не годится. Пусть будет у нас один койранос, один басилевс, которому Зевс дал скипетр и божественные санкции, чтобы он начальствовал над нами» 2. Койранос и басилевс употребляются в качестве равно­ значных, так как оба они одинаково обозначали высшего военачальника.

• 
  Улисса не было повода разбирать или защищать какую-либо форму правле­ ния, но у него было достаточно основания призывать к подчинению одному ко­ мандующему войском пред лицом осажденного города.
  

Басилейю можно определить как военную демократию, ибо народ был сво» боден, и дух этого правления, что наиболее существенно, был демократический. Басилевс был полководцем и занимал высшую, наиболее влиятельную и значи­ тельную должность, какая была известна социальной системе греков. За недо­ статком лучшего термина для описания этой формы правления греческие авторы приняли его, так как в нем заключалось представление о командовании войском, что стало тогда выдающейся чертой управления. Для формы правления, при ко­ торой совет и агора существовали на ряду с басилевсом, если требуется более специальное определение, достаточно правильным названием будет военная де­ мократия, тогда как употребление термина «царство» с тем значением, которое с ним необходимым образом соединяется, — ошибочно.

• 
  героическом веке греческие племена жили в окруженных стенами горо­ дах, размножались и богатели благодаря полевому земледелию, ремесленным производствам и скотоводству. Потребовалось учреждение новых должностей, равно как и известное разделение их функций; с развитием ума и потребностей быстро развилась новая муниципальная система. Это был вместе с тем период непрерывной вооруженной борьбы за обладание наиболее выгодными террито­ риями. Вместе с увеличением собственности, несомненно, рос и аристократиче­ ский элемент, являясь главной причиной тех волнений, которые' господствовали в афинском обществе от времени Тезея до эпохи Солона и Клисфена. За это
  

время и до окончательного упразднения этой должности, незадолго до первой