1 ‘EAXi]W.6v os а р а х а і тоОто то е 9о ; Y]V. Т о '; 700V {JajiA eorv, о ;т о іт е ттагріоо; ’а р / а ;
|
TtapaXxfioiEV х а і
|
|
osoo;
|
Tj tiXojDo; аот-г] хатаатт]загсо aj'fep.ava:, [louXeaTTjpiov
|
ajv
|
ex T jv
|
х р а т :вг<о/,
|
ш ;
|
Оріеро; те
|
х а і
|
оі ітаХ
|
а е»
|
|
тато*.
|
тц)7 iMaijTuiv рартороозіч
|
х а і оі>/ ш зяєр i'J т о ї;
|
хаі}’
|
т][аа;
|
ypovoi;
|
a a fta ie i;
|
х а і jxovoYV(b|Aove; ije a va i -
|
|
тш7 а р /а іш -j pasiXemv ооуазтєїаі.—Dionysius, 2, XII.
|
|
|
|
они
|
по наследству
|
отцовской
|
|
|
[У эллинов был и такой обычай: у басилевсов, обладали ли
|
|
властью или сам народ поставил их вождями, был совет самых могущественных людей, как
|
сб-
|
|
этом
|
свидетельствует
|
Гомер
|
и древнейшие поэты;
|
таким образом
|
власть древних
|
басилевсов
|
не»
|
|
была самостоятельной
|
и единоличной, как в наше время).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
—142—
вы ми, самоуправляющимися народами с демократическими по существу учре ждениями. Мы приведем еще только одну цитату из Эсхила, говорящую о су ществовании совета, для того чтобы показать, что, по понятиям греков, совет был всегда налицо и готов действовать. В трагедии «Семеро против Фив» выве ден Этеокл в качестве военачальника города, а его брат Полиник—в качестве од ного из семи вождей, обложивших город. Приступ был отбит, но братья пали
поединке перед одними из ворот. После этого герольд говорит: «я должен сообщить решение и волю советникам народа города Кадмеи. Постановлено . . . » 1
т. д. Совет, который мог во всякое время постановлять решения, возвещать их
ожидать повиновения со стороны народа, обладал высшей властью. Хотя Эсхил товорит в данном случае о событиях легендарного периода, он все же признает совет вождей необходимой составной частью системы управления каждого гре ческого народа. Буле древнего греческого общества был прототипом и прообра зом сената в последующей государственной политической системе.
II. А г о р а . Хотя собрание народа, с признанным за ним правом при мать или отвергать предлагаемые ему советом общественные мероприятия, су ществовало уже в легендарном периоде, однако оно не имеет такой древности, как совет. Последний возник с учреждением родов, но сомнительно, чтобы агора
указанными функциями появилась раньше, чем на высшей ступени варвар ства. Мы видели, что у ирокезов на низшей ступени варварства народ заявлял свои пожелания совету вождей через выбранных им ораторов и что в делах кон федерации сказывалось влияние народа, но народное собрание, облеченное пра вом принимать или отклонять общественные мероприятия, требует такой сте пени развития ума и знаний, какой ирокезы не достигли. Когда агора впервые появляется, какой она изображена у Гомера и в греческих трагедиях, она обла
дала. уже теми же характерными чертами, которые впоследствии сохранились
экклезии афинян и в сотШа сипака римлян. Прерогативой совета вождей было подготовлять общественные мероприятия и затем представлять их для приня тая или отклонения народному собранию, решения которого были окончатель ными. Функции агора ограничивались этим единственным актом. Она не могла ни издавать постановления, ни вмешиваться в управление делами, но тем не ме нее была действительной силой, в высшей степени приспособленной для охраны народных свобод. В героическом веке, во всяком случае, и в более отдаленном легендарном периоде агора составляет постоянное явление у греческих племен и вместе с советом дает убедительное доказательство демократического строя родового общества на протяжении этих периодов. Парод в силу своего ума соз давал, как мы имеем основание предполагать, общественное мнение по всем
-важным вопросам, и совет вождей нашел желательным и необходимым счи таться с этим мнением как для общественного блага, так и для поддержания соб ственного авторитета. Обсудив предложенный вопрос, народное собрание, до ступное всякому, кто желает высказаться2, принимало решение в старые вре мена обыкновенно поднятием рук3. Участвуя в общественных делах, касав шихся общих интересов, народ постоянно обучался искусству самоуправления,
часть греков, например афиняне, подготовлялась к полной демократии, соз данной впоследствии законами Клисфена. Народное собрание, обсуждающее об щественные вопросы, которое нередко высмеивалось как чернь писателями, не способными понять и оценить принципы демократии, было зародышем эккле
зии (£ххХт)31«) афинян и нижней палаты современного законодательного корпуса.
1
|
Дохойута
|
7.к 8о;а
|
т '
|
’сита р'зХ/.з.у р.з ург( 8 г,р. го ттро'обХо1.; тг(з <е К а5р.£:.зс тсокгш;.
|
|
|
ЕтгохХза
|
р.то7
|
8’ £тс еоуота '/'.О "
|
Уа"тг;> 18о;г
|
<р0.он; у.атату.атрак.
|
|
|
|
|
|
|
|
Do'stlaringiz bilan baham: |