Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1 ‘EAXi]W.6v os а р а х а і тоОто то е 9о ; Y]V. Т о '; 700V {JajiA eorv, о ;т о іт е ттагріоо; ’а р / а ;

TtapaXxfioiEV х а і

osoo;

Tj tiXojDo; аот-г] хатаатт]загсо aj'fep.ava:, [louXeaTTjpiov

ajv

ex T jv

х р а т :вг<о/,

ш ;

Оріеро; те

х а і

оі ітаХ

а е»

тато*.

тц)7 iMaijTuiv рартороозіч

х а і оі>/ ш зяєр i'J т о ї;

хаі}’

т][аа;

ypovoi;

a a fta ie i;

х а і jxovoYV(b|Aove; ije a va i -

тш7 а р /а іш -j pasiXemv ооуазтєїаі.—Dionysius, 2, XII.

они

по наследству

отцовской

[У эллинов был и такой обычай: у басилевсов, обладали ли

властью или сам народ поставил их вождями, был совет самых могущественных людей, как

сб-

этом

свидетельствует

Гомер

и древнейшие поэты;

таким образом

власть древних

басилевсов

не»

была самостоятельной

и единоличной, как в наше время).

—142—

вы ми, самоуправляющимися народами с демократическими по существу учре­ ждениями. Мы приведем еще только одну цитату из Эсхила, говорящую о су­ ществовании совета, для того чтобы показать, что, по понятиям греков, совет был всегда налицо и готов действовать. В трагедии «Семеро против Фив» выве­ ден Этеокл в качестве военачальника города, а его брат Полиник—в качестве од­ ного из семи вождей, обложивших город. Приступ был отбит, но братья пали

• 
  поединке перед одними из ворот. После этого герольд говорит: «я должен сообщить решение и волю советникам народа города Кадмеи. Постановлено . . . » 1
  

• 
  т. д. Совет, который мог во всякое время постановлять решения, возвещать их
  
• 
  ожидать повиновения со стороны народа, обладал высшей властью. Хотя Эсхил товорит в данном случае о событиях легендарного периода, он все же признает совет вождей необходимой составной частью системы управления каждого гре­ ческого народа. Буле древнего греческого общества был прототипом и прообра­ зом сената в последующей государственной политической системе.
  

II. А г о р а . Хотя собрание народа, с признанным за ним правом при мать или отвергать предлагаемые ему советом общественные мероприятия, су­ ществовало уже в легендарном периоде, однако оно не имеет такой древности, как совет. Последний возник с учреждением родов, но сомнительно, чтобы агора

• 
  указанными функциями появилась раньше, чем на высшей ступени варвар­ ства. Мы видели, что у ирокезов на низшей ступени варварства народ заявлял свои пожелания совету вождей через выбранных им ораторов и что в делах кон­ федерации сказывалось влияние народа, но народное собрание, облеченное пра­ вом принимать или отклонять общественные мероприятия, требует такой сте­ пени развития ума и знаний, какой ирокезы не достигли. Когда агора впервые появляется, какой она изображена у Гомера и в греческих трагедиях, она обла­
  

дала. уже теми же характерными чертами, которые впоследствии сохранились

• 
  экклезии афинян и в сотШа сипака римлян. Прерогативой совета вождей было подготовлять общественные мероприятия и затем представлять их для приня­ тая или отклонения народному собранию, решения которого были окончатель­ ными. Функции агора ограничивались этим единственным актом. Она не могла ни издавать постановления, ни вмешиваться в управление делами, но тем не ме­ нее была действительной силой, в высшей степени приспособленной для охраны народных свобод. В героическом веке, во всяком случае, и в более отдаленном легендарном периоде агора составляет постоянное явление у греческих племен и вместе с советом дает убедительное доказательство демократического строя родового общества на протяжении этих периодов. Парод в силу своего ума соз­ давал, как мы имеем основание предполагать, общественное мнение по всем
  

-важным вопросам, и совет вождей нашел желательным и необходимым счи­ таться с этим мнением как для общественного блага, так и для поддержания соб­ ственного авторитета. Обсудив предложенный вопрос, народное собрание, до­ ступное всякому, кто желает высказаться2, принимало решение в старые вре­ мена обыкновенно поднятием рук3. Участвуя в общественных делах, касав­ шихся общих интересов, народ постоянно обучался искусству самоуправления,

• 
  часть греков, например афиняне, подготовлялась к полной демократии, соз­ данной впоследствии законами Клисфена. Народное собрание, обсуждающее об­ щественные вопросы, которое нередко высмеивалось как чернь писателями, не­ способными понять и оценить принципы демократии, было зародышем эккле­
  

зии (£ххХт)31«) афинян и нижней палаты современного законодательного корпуса.

1	Дохойута	7.к 8о;а	т '		’сита р'зХ/.з.у р.з ург( 8 г,р. го ттро'обХо1.; тг(з <е К а5р.£:.зс тсокгш;.
	ЕтгохХза	р.то7	8’ £тс еоуота '/'.О "				Уа"тг;> 18о;г		<р0.он; у.атату.атрак.