|
К а н о н
в р а ч е б н о й
н а у к и .
К н и г а
т р е т ь я
П араграф третий. Умопомеш ательство
Разновидности повреждений, постигающих способности м озга, вы
ясняются и познаются трояким образом. Если ощущения человека ос
таются неповрежденными и очертания предметов представляются ем у
н а я в у и во сне правильно, а за т е м вещи и обстоятельства, которые он
видит н а я в у или во сне и о которых можно р а с с к а з а т ь , исчезают и
не остаются [в памяти],
ко гда он слышит о них или их наблюдает,
значит, у него п овреж ден а п а м я т ь и з а д н я я часть
м озга.
Если ж е
такого расстройства нет, но человек говорит то, чего не сл едует го
ворить, остерегается того, чего не сл ед ует остерегаться, одобряет то,
чего не сл ед ует одобрять, н адеется на то, на что не сл едует н адеяться ,
треб ует того, чего не сл едует требовать,
д е л а е т то, чего не следует
д ел ать, и не м о ж е т о б д у м ы в ат ь того, что треб ует размыш ления, з н а
чит, повреж ден а способность мыслить и (60) ср е дн яя часть мозга.
А если речь1 о стается такою, к а к б ы л а 2, и во всем, что человек
д е л а е т и говорит, не о б н ар у ж и в ае тс я ничего противоречащего з д р а в о
м у р ас с у д к у , и е м у представляю тся [всякие] ощ утимые вещи3, [но в то
ж е вр ем я он] снимает пушинки [со своей одеж ды], видит н есущ ествую
щих людей, огонь, в о ду и др уги е мнимые [явления] или плохо пред
ставл яет себе очертания предметов во сне и н а я в у , значит, у него по
вреждено воображение и передний ж ел удочек м озга. К огда сочетаются
д в а таки х расстройства или три, это у к а з ы в а е т на повреждение д в у х
или трех ж ел удочков. Если р ас с т р аи в а е т с я мышление и в нем обн а
р у ж и в а е т с я недостаток, причем э т о м у
сопутствует
предшествующее
повреждение памяти, это, воистину, много легче, чем [такое з а б о л е в а
ние], когда [сначала] расстраиваются мыслительные способности, а за
ними— пам ять. * Если [память] становится недостаточной4, это проис
ходит от холода, а спутанность и неустойчивость [памяти] происходит
от теплоты; некоторые полагают, что [память] становится недостаточ
ной вследствие недостаточности вещ ества
мозга, и это недалеко [от
истины]. Причина всех этих [повреждений] м о ж ет корениться либо в
самом мозгу, либо в другом органе; иногда она [исходит] извне, к ак ,
например, при у д а р е или падении.
Что ж е к а с а е т с я мер лечения, то в этом сл едует п о л агаться на
основы, упом янутые в правилах [лечения]5, подбирая по рубри кам з а
болеваний органов головы из Книги второй л е к а р с т в а , полезные от
всех этих болезней, и применяя их. Н ад л е ж и т тщ ательно сообразить,
каки е [лекарства] и к а к а я пища вредны при этих забол еван и ях и воз
д е р ж и в а т ь с я от них.
Ч а с * ь
п е р в а я
117
Параграф четвертый. Помрачение сознания и бред
Что к а с а е т с я одного из таки х [заболеваний] — помрачения созна
ния и бреда, то причины его, коренящиеся в сам ом мозгу, [разнообраз
ны]. Это либо черная ж ел чь, либо горячая, воспламененная кровь, либо
ж е л т а я ж елчь, либо к р а с н а я ж е л ч ь 1, либо чистая теплота, либо горя
чие пары,— в так о м сл уч ае от болезни легко и збави ться,— либо с у
хость, обусловленная предшествующей бессонницей, [долгими] р азм ы ш
лениями или другими воздействиями, которые суш ат мозг и лишают
его материи прирожденной пневмы, позволяющей сохранить в исправ
ности р азу м . Если [заболевание]
коренится в каком -н ибудь
другом
органе или во всем теле, то таки м органом я в л я е т с я , например, ж е л у
док и его устье, или стенки ж и во та, или м а т к а , или ж е это м о ж ет быть
все тело, к а к сл уч ае тся при л и х о р адках . Все это м о ж ет
возникнуть
либо || от простого кач ес тва [натуры]2, которое передается [мозгу], под- 28а
ним аясь, [например], от пальцев ног или рук, ко гда они опухают, или
от [других] опухающих органов с дурной натурой, либо от горячего
п ара, образуем ого желчью
или
слизью,
которая
загн и ла и с т а л а
острой. Наиболее благополучно помрачение сознания, когда оно соп
р о в о ж д ае тся смехом или к о гд а [больной] спокоен, а х у ж е всего оно,
когда [больной] в о зб у ж д а е т с я , р а з д р а ж а е т с я и б уй ствует3.
Признаки. Знай, что всякий, у кого что-нибудь сильно болит, но
он не ж а л у е т с я на это и не ощ ущ ает боли, [с традает] помрачением
сознания; м асл ян и с тая моча4 при л и х о р ад ках т а к ж е иногда у к а з ы
в а е т на помрачение сознания. [Помрачение сознания],
возникающее
от черной ж елчи, соп ровож дается тоской, подозрительностью и приз
н аками меланхолии, о которых мы упоминаем в соответствующем
параграф е; если к черной ж елчи примеш ивается ж е л т а я ж елчь, то
[помрачение сознания] соп ровож дается бешенством и буйством, а если
черная ж ел ч ь [смеш ана] с кровью, то н аб лю дается веселость, смеш
ливость и н абух ан и е сосудов.
Что ж е к а с а е т с я [помрачения сознания], возникающего от желтой
желчи, то оно
соп ровож дается
пыланием,
ж а р о м ,
р а з д р а ж и т е л ь
ностью, сварливостью и сильным
возбуждением.
[Больной]
видит
перед собой огонь и искры, у него [появляется] ж ж е н и е во внутренних
уго л ках гл аз, ж е л т е е т цвет лица, п ылает голова, н а тяги в ае тс я к о ж а
а лбу, ввал и в аю тся г л а з а , и он порывается д р а т ь с я ; если [помраче
ние сознания] в ызван о красной желчью, то все эти признаки п р о явля
е т с я сильней и острей. Сюда ж е относится помрачение сознания, воз
никающее во врем я лихорадок. Это большей частью бывает при .лихо*
: ¿д ка х моровых.
118
Do'stlaringiz bilan baham: |
