I ноосфера – табиат тара³³иётининг янги бос³ичи

Такрорлаш учун саволлар.

• 
  Материя қандай қўринишларга ва ҳусусиятларга эга?
  
• 
  “Пода онги” қандай пайдо бўлди ва унинг функциялари нимадан иборат?
  
• 
  Онг қандай пайдо бўлган, унинг оқибатларининг айтинг!
  
• 
  Одамнинг пайдо бўлиши ҳақида ҳозирги замон табииётшунослик ва инсоншунослик фанларининг хулосалари нима?
  
• 
  Жамиятнинг пайдо бўлишининг қандай табиий (биологик) ва ижтимоий асослари бор?
  
• 
  Музлик даври ва унинг оқибатларининг айтинг!
  
• 
  “Таълим” хотираси нима?
  
• 
  Ривожланган нутқ тили билан тафаккур ўртасида қандай диалектик алоқадорлик бор?
  

Инсоннинг биоижтимоий моµияти.

Одамда табиийлик ва
ижтимоийлик диалектикаси.

Фалсафий фикр тарихида инсон ва унинг оламдаги ґрни µамда ижтимоий тараііиётдаги роли доим диііат марказида турган. ИТИ, жаµонда глобаллашув жараёнларининг жадал бораётгани, давлат ва жамиятни бошіаришни демократик услубларига ґтилиши муносабати билан юзага келаётган янги вазият инсон муаммосига янгича ёндашувларни таіоза этмоідаки, унинг айрим жиµатларини билиб олиш муҳимдир.

Одамзотнинг яшаш шороити, аввало ижтимоий муµит доимо ґзгариб бориши іонуний бир жараён экан, инсон муаммоси µамиша долзарб бґлиб іолаверади. Муаммолар іанчалик бир-бирига ґхшаш бґлмасин, улар µар гал бошіача тарихий шароитда, ґзгарган ижтимоий муµитда яшовчи, бинобарин, ґзгача тафаккур тарзига эга бґлган, дунёни бошіача µис этувчи ва тушунувчи инсоннинг муаммолари бґлиб іолаверади. XIX асрнинг 2-ярмидан бошлаб, одам тириклик соµаси эволюциясининг µосиласи эканлиги фанга маълум бґлгач, хайвон билан одам ґртасидаги умумийлик ва айримликни тадіиі этиш етакчи майл бґлиб іолди.
Хайвон биологик организм бґлиб, унинг барча феъл-атвори ДНК молекулаларида, генетик дастурида белгиланган ва ирсият туфайли улар авлоддан авлодга ґтиб боради. Шунинг учун µам µайвоннинг хатти-µаракати, яшаш учун кураш шакли сайёрамизнинг µамма жойида бир хилдир. ¥ар іандай µайвон жуда бой бґлган тайёр инстинктлар билан ёруІ дунёга келади. Айни чоІда µаёт тажрибалари µам маълум даражада улар феъл-атворида аниі вазиятга іараб ґзгариш іилишга ёрдамлашади.
Одамзот индивидуал феъл-атворида генетик дастурнинг роли бор, албатта. Ундан ташіари фанга социал генларнинг µам хатти-µаракат белгилашга муайян таъсири борлиги аён бґлмоіда. Масалан, аждодларида ґІри, муттаµам, лґттибоз бґлмаган авлодда бундай іусурлар ё мутлаіо учрамайди, ёки кам учрайди. Зеро, одам биологик тур бґлиш билан бир ваітнинг ґзида муайян тарихий давр ва маълум мамлакатдаги ижтимоий муµитнинг µам фарзандидир. Бинобарин, одамнинг іайси тарихий даврда, іайси ижтимоий муµитда яшашига іараб феъл-атворида жиддий ґзгаришлар бґлади. Овчи, чорвадор, µунарманд, ишчи, тадбиркор, зиёли, технократ каби кґплаб іиёфаларда у ґзини бошіа-бошіа тусда намоён іила олади. Одамнинг феъл-атвори, хатти-µаракатида туІма (ирсий) хусусиятлар бґлишига іарамай, умуман олганда, булар асосан муайян ижтимоий муµитда (оила, ґіув ва меµнат жамоаси, давр руµи, давлат тузилиши, ижтимоий-сиёсий гуруµлар, касбий ва ижодий уюшмалар ва х.к.) µамда меµнат, тил, нуті, тарбия, тажриба оріали ґзига хос равишда намоён бґлади.

Ж

Жамият ґзини-ўзи ташкилловчи