Гершунский Б

Наука и Вера, Знание и Вера 
неотделимы... 
Поразительно и сугубо лингвистическое провидение этого, в конце концов, 
естественного единства. Даже в таких понятиях, как "досто
вер
ность", "про
вер
ка", 
"до
вер
ительный интервал" (применительно к статистическим процедурам обработки данных 
научных исследований), "
вер
оятность", и даже в отнюдь не русском слове "
вер
ификация", то 
есть в понятиях, имеющих, казалось бы, отношение преимущественно к категориально-
понятийному аппарату науки, корневой компонент "замешан" на понятии "
вера
"... И пусть это 
всего лишь внешний, малосущественный, курьезный нюанс, но даже в нем заложен некий 
изначально мудрый смысл всеединства мировоззренческих категорий познания... 
Не хотелось бы здесь прибегать к более широким обобщениям, включившись в 
обсуждение сакраментальных проблем типа "Наука и религия". Несомненно, эти, столь 
разные,
принципиально разные
по своей источниковой базе сферы познания и объяснения 
действительности, в конечном итоге, не могли не размежеваться. Но нельзя не видеть, что 
такое размежевание, тем более, если оно проводится насильственным путем, приводит к 
реальной опасности полной утраты Веры, причем веры не только сугубо религиозной, но и 
Веры
в своем наиболее общем смысле,
Веры
как важнейшего атрибутивного компонента 
миропонимания и миропознания.... 
Но не только 
Знание
, но и 
Познание 
без 
Веры 
- мертво... 
Форсированное устранение религиозной Веры из мировоззренческого арсенала людей, 
упование на абсолютную самодостаточность только и исключительно Знания, явно опережает 
объективный и естественный ход событий. А вакуум Веры, как уже могла убедиться на своем 
собственном горьком опыте немалая часть человечества, не проходит бесследно, ведет к 
трудно поправимой духовной деградации во всех ее многочисленных проявлениях. 
В логике абсолютного противопоставления