Гершунский Б

неперестроившейся 
науке. 
Науке, упорствующей в своих несостоятельных претензиях на возможность только 
собственными, традиционно сложившимися, преимущественно технократическими методами 
добывать знание, претендующее на истинность в некой последней инстанции, знание 
неопровержимое и в своем пределе - 
абсолютно 
достоверное... 
Но 
Знание без Веры - мертво...
Оно безжизненно в своем высокомерном самомнении. Оно обязательно рано или 
поздно столкнется с тем пределом, порогом своих возможностей, за которым продуктивной 
может быть только
Вера.
Вера - во всем спектре своего многообразия и масштабности. От 
веры в целесообразность той или иной еще не доказанной, но и не опровергнутой частной 
гипотезы, до веры в наличие иррациональных, могущественных, непознанных, 
надперсональных и даже надцивилизационных духовных сил, гармонизирующих 
материальное и духовное бытие человека и человечества. Будет ли это вера в Бога или в некие 

---

абсолютные ценности Мира, сформированные в результате многовекового развития 
человечества, его жизненного опыта, гармонизации, своеобразной "притирки" и 
корректировки
смыслов
материального и духовного бытия, в данном случае, в собственно 
процессуальном плане, не так уж важно. 
Важен не столько
источник
происхождения этих абсолютных ценностей и сил, но, 
прежде всего, сам
факт их наличия,
их
реального проявления
по мере необходимости 
обращения к ним из-за исчерпанности всех других методов понимания Мира, из-за появлении 
все более безысходных методологических тупиков, в которые с весьма симптоматичной 
регулярностью попадает амбициозная в своих претензиях, традиционная в нашем 
сегодняшнем понимании наука. 
178
Все сказанное, разумеется, не новость. Давно известно, что мера незнания прямо 
пропорциональна добытому знанию. Чем больше мы знаем, тем больше вопросов возникает 
перед нами, тем с большей обоснованностью мы можем судить о необъятном пространстве 
непознанного, которое на правах вечной тайны возбуждает наше ненасытное стремление к ее 
познанию. Отнюдь не случайно большие, поистине великие ученые, достигнув порога своих 
профессиональных познавательных возможностей, обращались, и обращались вполне 
сознательно, к
Вере,
давая тем самым предметный урок ортодоксальным материалистам - 
диалектикам, способным в своей гордыне объяснять все сущее лишь на основе прямых и 
непосредственных причинно-следственных связей и якобы самодвижущих развитие 
диалектических противоречий. 
Итак,