Гершунский Б

оснований
- наиболее общих, фундаментальных положений, определяющих 
исходные, базовые знания в рассматриваемой науке;<
- 
теорий, 
обобщающих знания о сущем и объектах данной науки;
- 
законов, закономерностей, принципов, правил и постулатов,
обеспечивающих 
связь сущего и должного в изучаемой предметной области с выходом в нормативную сферу;
- 
категорий, понятий и терминов,
специфичных для данной науки и используемых 
для однозначной (по возможности) трактовки рассматриваемых объектов, процессов, явлений;
- 
методов,
с помощью которых данная междисциплинарная наука способна добывать 
качественно новое интегративное знание, а следовательно, непрерывно обогащаться и 
совершенствоваться;
- 
гипотез и идей,
отражающих проблемные ситуации в науке и намечающих пути 
решения этих проблем;
- 
фактов, 
составляющих эмпирический базис науки, необходимый для объективизации 
научного знания, обоснования и проверки достоверности этих знаний практикой.
Несомненно, все эти логические компоненты характерны и для философии 
образования. Другое дело, что познание и обоснование этих компонентов сопряжено с 
большими трудностями как содержательного, так и организационного характера. Первые 
обусловлены именно междисциплинарностью и интегративностью знаний, заложенных в этих 
компонентах; вторые определяются практическим отсутствием специально организованных 
междисциплинарных исследований, направленных на решение столь важной задачи. 
Возникает серьезнейший методологический вопрос, древний, как само философское 
знание: "Можно ли считать, что все указанные выше компоненты логической структуры 
философии образования объективно существуют, и дело состоит лишь в том, чтобы шаг за 
шагом познавать их и в процессе этого познания наполнять все новым 
82
и новым содержанием?" Или же, пользуясь тем трудно оспоримым фактом, что 
науковедческими аспектами философии образования, ее рефлексивными функциями 
практически никто и никогда (во всяком случае со специальной целью) не занимался, вообще 
поставить под сомнение сам факт существования философии образования как науки или даже 
саму возможность такого существования? 
Не случайно ведь то и дело приходится сталкиваться с утверждениями, что и общая 
философия, и частнонаучные философские доктрины - это не система научных знаний, а всего 
лишь индивидуально-сориентированное мировосприятие, мироощущение, не поддающиеся 
строгому логическому объяснению и построенные преимущественно на интуитивных, 
религиозно-мистических, космологических и тому подобных началах. 
Мы определенно придерживаемся оптимистичной гипотезы о принципиальной 
возможности