Гершунский Б

науки и религии,
когда атеистическая 
пропаганда объявлялась исключительно научной (вспомним еще совсем недавний штамп 
"научно-атеистическая пропаганда"), а религия, отвергаемая, что называется, с порога, была 
по 
179
определению "духовным дурманом" и "опиумом для народа", ни о каком синтезе не 
только науки и религии, но и
Знания и Веры,
якобы взаимоисключающих друг друга, не 
могло быть и речи. 

---

Но такое абсолютное неприятие самой идеи о необходимости подобного синтеза, надо 
полагать, ушло в прошлое. Хотя бы потому, что ни верифицировать, ни фальсифицировать 
целесообразность и возможность такого синтеза с должной полнотой и убедительностью в 
настоящее время 
не представляется возможным ни в Науке, ни в Религии. 
Следовало бы, однако, повременить с предельно широкими интегративными планами, 
касающимися столь глобальных явлений, как обобщенно понимаемая, "нерасчлененная" по 
отраслевой принадлежности
Наука
и столь же широко понимаемая
Религия.
Такие 
интегративные ассимиляции, несомненно, возможны, но из-за принципиальных расхождений 
в
источниковом
плане, будущего все же иметь не могут. Пока, и надо полагать, это будет 
продолжаться еще достаточно долго, и науку, и религию вполне устраивает их независимое, 
сепаратное существование. 
Но прогностически важно иметь в виду: в той же мере, в какой
Знание
не 
исчерпывается понятием "наука", 
Вера 
не исчерпывается понятием "религия". Даже 
безбожие 
вовсе не означает 
неверия...
Поэтому ограничимся пока лишь гипотезой относительно частного звучания:
Знание, 
претендующее на целостное отражение тех или иных сторон объективной